Na entrevista a seguir, Roman Gultyaev fala com o Arquimandrita Isidore (Minaev), Chefe da Missão Eclesiástica Russa em Jerusalém, sobre a descida do Fogo Sagrado no Sábado Santo.
Pe. Isidoro, os peregrinos da Terra Santa costumam fazer perguntas sobre os milagres que acontecem aqui. O mais importante entre eles é o milagre da descida do Fogo Sagrado. Muitos peregrinos se esforçam para vir aqui na Páscoa especificamente para estar na Igreja do Santo Sepulcro no Grande Sábado.
Um peregrino escreve: “Minha filha e eu viemos para a Páscoa para ver o Fogo Sagrado. Para nossa grande decepção, porém, não conseguimos estar presentes na descida do Fogo. Chegamos à Igreja do Santo Sepulcro na Sexta-feira Santa, tomamos nossos lugares e passamos quase vinte e quatro horas lá. Mas quando amanheceu, soldados israelenses nos forçaram não apenas a deixar a igreja, mas também a deixar a Cidade Velha. Tendo perdido nossa chance de participar da graça do Fogo Sagrado, voltamos para casa de mãos vazias. Diga-nos, Pe. Isidore, como vamos conseguir ver o Fogo da próxima vez? Isso é ao mesmo tempo uma pergunta, uma decepção e uma queixa.
Eu responderia a isso da seguinte forma: Agora, após décadas de supressão da fé na Rússia, a vida espiritual começou a reviver um pouco. Tornou-se acessível a todos, mas muitos fiéis não possuem uma cultura de igreja. É certo que devemos tentar venerar as coisas sagradas, ir à igreja, participar da celebração das festas e fazer peregrinações. Tudo isso está correto. Mas aqueles que não têm uma cultura de igreja misturam muitas coisas. Por exemplo, eles querem se confessar em um dia de festa patronal, o que é inadmissível. Em um dia de festa patronal, precisamos celebrar um belo serviço divino, participar dos Santos Mistérios de Cristo, receber convidados e conversar com os peregrinos e a imprensa. Não há como confessar uma multidão de paroquianos. As pessoas simplesmente não entendem isso, e isso é um sinal claro da ausência de cultura espiritual.
Os novos cristãos têm muitos desejos e ilusões estranhos e exaltados. Por exemplo, eles pensam: “Seria bom casar em Jerusalém, e é melhor ser batizado no Jordão.” Mas isso é chamado de mau gosto espiritual. Deve-se casar e batizar na própria igreja paroquial, como era antes da revolução. Naqueles dias os casamentos eram feitos apenas na paróquia do noivo ou da noiva, em que eram registrados. É a mesma coisa para as festas da Páscoa e da Natividade. Estes devem ser observados no próprio local – afinal, há pessoas que precisam de nossos cuidados: idosos, crianças, presos e doentes. Desta forma, as festas são tranquilas e pacíficas. Eles não devem ser sobrecarregados por viagens, peregrinações ou assuntos domésticos difíceis. Nas nossas paróquias de origem somos mais capazes de rezar pacificamente, sem ter que lidar com as surpresas perturbadoras que vêm com as viagens. É uma convicção pseudo-eclesiástica contemporânea que se deve ir a algum lugar em dias de festa, juntar-se à multidão, entrar no meio das coisas. Quem decide fazer isso deve esperar se decepcionar.
Os meios de transporte modernos permitiram-nos viajar rápida e livremente por todo o mundo. Mas devemos usar de discernimento, como nos aconselham os Santos Padres da Igreja. A alegria pascal é sobretudo silenciosa. No silêncio do Sábado Santo recordamos Cristo deitado no sepulcro. Neste dia cantamos: “Cale-se em silêncio toda a carne mortal, e permaneça com temor e tremor; não se lembre em si mesmo de nada nesta terra.” Este deve ser o nosso objetivo. Mas ir para algum lugar antes da Páscoa, para outro país, onde teremos que passar pela alfândega, pegar um hotel, pegar ônibus, lidar com diferentes climas e fusos horários, e uma multidão de necessidades semelhantes…?
A Igreja do Santo Sepulcro não é tão grande (muitas cidades provinciais russas têm catedrais muito maiores), mas todos querem entrar: gregos, árabes, armênios, georgianos e peregrinos de toda a Rússia, Ucrânia, Bielorrússia, Moldávia, e América. Todos eles vêm, mas apenas um certo número de pessoas pode entrar. No ano passado, por exemplo, a Missão Eclesiástica Russa recebeu cerca de 200 passes, e estes foram distribuídos entre os representantes de várias dioceses que vieram para o Fogo Sagrado, colaboradores da missão, funcionários diplomáticos, benfeitores, hierarcas, sacerdotes, responsáveis pelos assuntos eclesiásticos e representantes da imprensa. Claro que não havia mais passes para nossos simples peregrinos.
Não considero necessário viajar até os confins da terra para uma graça especial em um dia de festa. Deve-se encontrar a Páscoa em casa. Pode-se venerar mais pacificamente os lugares da Terra Santa em outros dias, quando há menos tentações e causas de estresse. Além disso, esta é uma maneira maravilhosa de prolongar a festa da Santa Ressurreição de Cristo. Afinal, podemos cantar “Cristo ressuscitou” em qualquer dia do ano quando estivermos diante do Túmulo Doador de Vida do Senhor.
Pe. Isidoro, mas o Fogo Sagrado desce apenas uma vez por ano, nomeadamente na Páscoa Ortodoxa. Muitos viajam para Jerusalém especificamente para ver este milagre. O que poderia ser mais atraente para os peregrinos do que o Fogo Sagrado?
Isso realmente atrai tanto o peregrino comum quanto o “exaltado”. No entanto, ao mesmo tempo, nossos grandes santos, Sérgio de Radonej e Serafim de Sarov, não pensaram no Fogo Sagrado, servindo em seu skete ou no mosteiro, conforme prescrito pelo Typikon da Igreja. Devemos entender que o propósito da vida cristã, assim como a alegria da Igreja cristã, é acima de tudo estar unido a Deus. E isso é possível através de boas ações, através do perdão de ofensas e através do sacrifício, seja por algo trazido à igreja ou dado a um pobre. É possível através das boas obras, da oração e dos Mistérios da Igreja. Assim, podemos ter uma igreja em qualquer caverna, em uma floresta isolada, em um deserto, em uma metrópole ou na Antártida. Podemos orar em qualquer lugar.
Por que as pessoas se sentem compelidas a assumir tais esforços, jogando-se tanto física quanto espiritualmente no meio das coisas? Eu realmente não entendo por que um cristão deve a todo custo participar do rito da descida do Fogo Sagrado – ou, como é chamado na tradição grega, o rito da Santa Luz. Eu mesmo, por exemplo, anteriormente não tinha essa intenção; mas agora tenho o dever de estar lá. Mas asseguro-lhe que, se não fosse por esta necessidade, nunca teria passado pela minha cabeça deixar minha própria paróquia ou mosteiro na Páscoa e viajar para algum lugar em busca de uma graça especial.
Mas então, milagres acontecem o tempo todo na Igreja. De manhã, a Eucaristia é celebrada na igreja. Isso é um Mistério. O pão e o vinho são consagrados pelas orações dos fiéis e pela ação sagrada do sacerdote, tornando-se Corpo e Sangue de Cristo. E comungamos desses Mistérios Divinos. O que poderia ser mais elevado do que este milagre? O que poderia nos aproximar mais da comunhão com o Divino do que a Sagrada Comunhão? Está escrito: Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim, e eu nele (João 6:56). Visitar Jerusalém e a Igreja do Santo Sepulcro não constitui condição necessária para a salvação. Para muitos, este é um tipo de hobby espiritual ou até mesmo uma curiosidade doentia.
Se nos voltarmos para os teólogos da antiguidade e de nosso próprio tempo, descobriremos que eles explicam que buscar milagres é uma questão de completa ilusão na vida espiritual. Devemos buscar a pureza de coração. Devemos, acima de tudo, buscar o arrependimento e a oração verdadeira e sincera. Devemos procurar alguém a quem possamos ajudar entre os que nos rodeiam, alguém que não esteja tão bem quanto nós. Mas buscar milagres é como pregar peças. Todos os Santos Padres e ascetas nos aconselharam a fugir dos milagres. Somente uma pessoa espiritualmente analfabeta pode correr atrás de milagres.
Considere isto: Quando a Mãe de Deus apareceu a São Sérgio de Radonej, ele caiu de cara no chão e não olhou para ela, pensando que isso era uma ilusão demoníaca, uma tentação demoníaca. Ele se considerava o maior dos pecadores, indigno de uma visão da Pura. Todos os santos fugiram dos milagres, porque se falta a verdadeira humildade, podem ser prejudicados por eles e perecer.
Um certo anacoreta que vivia em algum lugar nas montanhas viu uma vez um caminho para o céu, tecido da luz da lua ou do sol. Ele pensou consigo mesmo: “Quem sou eu, um santo? Eu deveria ver um caminho para o inferno, não para o paraíso.” Mas o asceta, não tendo humildade suficiente, embarcou neste caminho falso, caiu das rochas e foi morto. A vida dos Santos Padres está cheia dessas histórias. Assim, dado o nosso orgulho, a busca de milagres é uma nota falsa; ou melhor, é a imaturidade espiritual ou a vã curiosidade que conduz a pessoa por um caminho falso.
Você sabe que no Sábado Santo há transmissões do Santo Sepulcro que todos assistem. Há uma grande emoção em torno deste evento. Em 2009 ficou claro que o milagre do Fogo Sagrado poderia inspirar uma discussão animada em nossa sociedade. Houve uma massa de artigos sensacionais e apologéticos sobre o tema do Fogo Sagrado. A questão essencial sempre foi esta: este fogo é um verdadeiro milagre ou é um fenômeno natural, feito pelo homem? O que você acha, é certo fazer essa pergunta?
Eu acho que é impróprio fazer esta pergunta a qualquer um. Eu sei que em muitas ocasiões tanto Sua Santidade, o Patriarca Kirill, quanto Sua Beatitude, o Patriarca Teófilo de Jerusalém, foram questionados. Você se lembra de como nos Evangelhos Cristo repreendeu os fariseus que buscavam sinais? Não é isso que se deve buscar. É preciso regozijar-se no Cristo Ressuscitado. A Eucaristia é o grande milagre. Também é impróprio perguntar: “Como o pão se torna o Corpo de Cristo na Eucaristia? E por que não se transforma em carne real e o vinho em sangue óbvio? Afinal, os Santos Dons continuam a aparecer na forma de pão e vinho.”
Aqui na Terra Santa há muitos relatos e tradições variadas. Alguns dizem que é um milagre sobrenatural que ocorre de acordo com o calendário habitual da nossa igreja, e que o próprio fato da descida do Fogo confirma a verdade da Ortodoxia. (Enquanto eu pensava o tempo todo que era a presença do amor que confirma a verdade dos discípulos de Cristo: Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros [João 13:35]).
Outros dizem que não há nada de especial no Fogo Sagrado, que é um rito litúrgico onde são lidas orações especiais e uma chama é acesa. Pode-se encontrar uma descrição do serviço no site do Patriarcado de Jerusalém. Entra em detalhes sobre a composição do serviço noturno do Sábado Santo. Em um ponto, foi realizado imediatamente antes das Matinas Pascais. Agora é feito às 14 horas do Sábado Santo, pois se tornou difícil realizá-lo na noite pascal, por causa de todas as pessoas que vêm, aglomerando-se, gritando e empurrando, o que impede a celebração reverente do serviço pascal. Além disso, as pessoas naturalmente se cansam depois de esperar tanto tempo na igreja, e ainda há outro longo e festivo culto noturno por vir.
Minha opinião é neutra. Não estou nada interessado em perguntas sobre tais milagres. No entanto, há outro tipo de milagre que me interessa e fascina. Veja a Rússia, por exemplo. Era um país ateu. Não entendemos como isso aconteceu, mas as pessoas começaram a restaurar igrejas e mosteiros, orando a Deus, batizando seus filhos, frequentando os cultos dominicais e lendo e publicando literatura da igreja. Para mim isso é um verdadeiro milagre. Mais uma vez, o grande milagre é a Eucaristia, que se celebra todos os dias nas nossas igrejas, e que nos une ao próprio Cristo. Ou quando alguém foi maltratado, caluniado e amaldiçoado, mas não se vinga, mas perdoa quem o insultou – para mim isso também é um grande milagre. Mas por alguma razão não notamos esse tipo de milagre.
Portanto, não posso dar uma resposta definitiva. Esta é uma pergunta para o Patriarca de Jerusalém. É ele quem entra no Kuvouklion. Mas, novamente, é uma pergunta inadequada. Para mim este Fogo é sagrado em qualquer caso.
Fui ao serviço duas vezes e vi como o Patriarca, diante do Kuvouklion, tira seu sakkos e omophorion. Eles o revistam simbolicamente e então ele entra. Flashes de câmeras são visíveis, e alguém grita que são flashes do Fogo. Alguém vê alguma coisa, alguém alucina, e então o Patriarca traz as velas. Isso é o que eu tenho visto. Como este fogo aparece é tudo a mesma coisa para mim. Não pergunto quem acendeu as velas: Deus, um anjo ou o Patriarca. Recebi muitos relatos de testemunhas oculares de peregrinos que dizem ter visto relâmpagos de fogo no Santo Sepulcro em dias comuns. Isso não me levanta qualquer suspeita. A Igreja da Ressurreição é um lugar onde sempre há “faíscas” no plano espiritual.
Muito querida ao meu coração é uma história verdadeira sobre um menino árabe cujas velas foram acesas por conta própria durante a oração do Patriarca (o menino estava de pé no andaime ao redor do Kuvouklion). Este menino apagou suas velas porque o Patriarca ainda não havia trazido o Fogo. Em seu comportamento, vejo o tipo de simplicidade e estatura espiritual, o tipo de serviço a Deus e à Igreja, que só os grandes santos possuem. E mesmo que neste momento santo, neste lugar mais sagrado, o fogo seja aceso por mãos humanas, isso não o torna menos santo para mim do que se tivesse descido do céu. Não quero colocar fogo na minha barba para testar as propriedades milagrosas do Fogo. Para mim este fogo é sagrado.
Nunca pretendo perguntar a Sua Beatitude, o Patriarca de Jerusalém, sobre a descida do Fogo no Sábado Santo, pois isso seria simplesmente rude. Só posso compartilhar a opinião de um hierarca da Igreja de Jerusalém. Em 2001, o locum tenens do Trono Patriarcal da Igreja de Jerusalém, Metropolita Cornélio de Petra, foi entrevistado no programa “Gkrizes Zones” da estação de televisão grega “Mega”. Ele nos lembrou disso: Pois toda criatura de Deus é boa... Pois é santificada pela palavra de Deus e pela oração (1 Timóteo 4:4-5) Aqui estão suas palavras sobre o Fogo Santo (ou, como os gregos chamam , a Luz Sagrada):
“Estamos falando de uma luz natural. Mas as orações que o Patriarca ou outro lê durante o serviço santificam esta luz natural, como consequência da qual tem a graça da Santa Luz. É uma luz natural, que é acesa por uma lamparina a óleo sempre acesa que é mantida na sacristia da Igreja da Ressurreição. Mas as orações têm o poder de santificar essa luz natural e ela se torna uma luz sobrenatural. O milagre está na epiclese, na oração do hierarca; por ela esta luz é santificada.”
É claro que me relaciono com esse evento com reverência. E, é claro, eu não gosto muito da histeria, não importa de qual boca autoritária ela possa sair.
Gostaria também de declarar que nós da Missão Eclesiástica Russa começamos a estudar o texto do rito da Santa Luz. A linguagem deste rito afirma que “Cristo é a Verdadeira Luz” e que a “Luz de Cristo ilumina a todos”. Na Ressurreição de Cristo a luminescência era visível. Escusado será dizer que a Luz de Cristo, ou a Luz do Tabor, não é uma chama propriamente, mas é a Luz Divina. Mas nós humanos sempre tentamos substituir o Deus Vivo por Sua imagem ou ícone. É mais conveniente para nós orarmos dessa maneira, caso contrário não podemos encaixá-lo em nossa consciência limitada. Para nós, o Corpo e o Sangue de Cristo estão na forma de pão e vinho. Portanto, a Luz Divina também é transmitida na forma de Fogo, que podemos realmente ver e que podemos até nos acender.
Além disso, este Fogo santifica nossas almas e corpos, o que ocorre através de nossa capacidade humana de toque. O Senhor o dispôs para que possamos receber a graça salvífica e a iluminação de nossos sentidos corporais e espirituais através de realidade material que simboliza o espiritual. É por isso que tocamos este Fogo, segurando velas em nossas mãos: para receber a santificação através do Fogo que é santificado pelo Túmulo Doador de Vida do Senhor e pela oração da Igreja.
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| Met. Cornélio de Petra, que serviu o Fogo Sagrado, em lugar do Patriarca (que havia falecido), em 2001. |
Pe. Isidoro, você tem que encarar o fato de que se você disser aos peregrinos que é possível que o Patriarca de Jerusalém acenda o fogo de uma lamparina, isso os desapontará profundamente. As pessoas consideram que se este Fogo é de Deus então é um verdadeiro milagre; ao passo que se é aceso, mesmo como parte de um ato litúrgico, então não é de Deus. Receio que, se tudo isso for verdade, as pessoas ficarão tão desapontadas que deixarão de ir à igreja e até mesmo deixarão de acreditar em Deus.
Eles não sabem que o Patriarca de Jerusalém é de Deus? Assim como toda autoridade é de Deus, especialmente na Igreja. Se essas pessoas são adoradoras do fogo, certamente perderão o significado de sua fé – isso é certo. Mas nosso Símbolo da Fé diz claramente: “Eu acredito na Luz da Luz, Deus Verdadeiro de Deus Verdadeiro”. “Luz” aqui não significa nem fogo nem chama, mas a Luz Divina, a Verdadeira Luz: Deus. Nem está escrito “fogo do fogo”. Nesse caso, a Luz é simplesmente transmitida a nós na forma de fogo.
Acho que as pessoas não vão deixar de ir à igreja. Nós simplesmente precisamos esclarecer as pessoas. As pessoas ouvem as palavras de um padre. Quando um sacerdote abençoa a água submergindo a cruz nela, não considera a água santa, isto é, santificada pela graça divina?
Também temos uma tradição semelhante na Rússia. Nas Matinas da Sexta-feira Santa são lidos os Doze Evangelhos da Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo. Os paroquianos compram as velas mais grossas que podem para queimar durante todo o serviço – cerca de três ou quatro horas – até que os Evangelhos sejam lidos. O padre faz com que as pessoas acendam suas velas com as dele, e após o serviço eles carregam cuidadosamente a chama para casa. Com essas novas chamas acendem todas as lamparinas de suas casas, que geralmente se apagam antes do culto. Eles sabem sobre o Fogo Sagrado na Rússia há muito tempo e, quando não puderam viajar para buscá-lo, levaram para casa o fogo dos Doze Evangelhos. Para mim isso também é uma coisa santa, visto que qualquer forma material é santa em relação ao Divino, ao Espírito. Este é um reflexo da Glória de Deus, da Graça de Deus. Este é um costume piedoso. Portanto, acho que as pessoas devem entender que a coisa mais importante na Igreja Cristã é o amor, não o fogo. E quantos crimes contra o amor são cometidos na Igreja do Santo Sepulcro quando estão servindo ao rito da Santa Luz! As pessoas mentem para enganar os guardas e entrar na igreja por qualquer meio necessário. Eles gritam, empurram e abusam uns dos outros. Eles até brigam, resmungam, se decepcionam, perdem a oração e perdem a paz de suas almas. É isso que o Senhor quer de nós no grande dia de descanso?
É claro que motivos pagãos e várias formas de adivinhação chegam à Igreja: “Quando o carvalho de Manre secar, ou quando o fogo não descer sobre o túmulo, será o fim do mundo”. Mas na Sagrada Escritura é dito que ninguém sabe dessa hora, nem mesmo os anjos. E nem vejo o que há de tão ruim no fim do mundo. O Livro do Apocalipse ainda termina com as palavras: Vem, Senhor Jesus (Apocalipse 22:20), que significa simplesmente: “Vem, estamos esperando por ti!” E isso é dito especificamente da Segunda Vinda do Salvador. Sectários assustam as pessoas; eles adivinham e predizem. Mas os cristãos devem ter uma mente sóbria, lembrando que a essência de nossa fé é o amor a Deus e às pessoas, não adivinhação.
Pe. Isidoro, muitos peregrinos vêm repetidamente para o Fogo Sagrado, como a Fundação de Santo André, o Primeiro Chamado, e trazem o Fogo de volta à Rússia. Muitas pessoas que estão na igreja na descida do Fogo Sagrado estão cheias de um sentimento inexplicável de alegria espiritual. Cito: “Eles saíram da igreja como se tivessem nascido de novo, espiritualmente limpos e renovados”. Se o rito da descida do Fogo Sagrado evoca tais sentimentos, então vale a pena ir por causa disso?
A Fundação de Santo André, o Primeiro Chamado, prepara cuidadosamente a sua visita muito antes da Páscoa. Peregrinos simples não podem fazer isso. Além disso, sobre o que é todo esse misticismo? As pessoas vêm a Jerusalém, veem o Patriarca e recebem sua bênção. Isso produz uma alegria adequada. Mas nestes dias [ao redor da Páscoa] isso se mistura com grande dificuldade e longa espera. Praticamente todos que vão para o Fogo Sagrado perdem a Liturgia do Sábado Santo, que é servida na Missão. Muitos deles não estão nem em condições de assistir ao serviço pascal da meia-noite. Para eles já está tudo acabado, simplesmente não têm mais força física.
Além disso, há choque cultural. Como alguém que foi criado na tradição russa, quero dizer que nos acostumamos a uma maneira diferente de comemorar o Sábado Santo. Os serviços divinos são calmos e pacíficos. Neste dia, nem ousamos homenagear ninguém na Grande Entrada. Saímos reverentemente com o Cálice e depois voltamos ao altar em silêncio: “Que cale toda a carne mortal”. Conosco, todos se aproximam do Sudário Sepulcral muito silenciosamente, chorando e rezando. Mas à noite haverá um belo, alegre e triunfante “Cristo ressuscitou!” Mas aqui há muita decepção. Nosso povo não consegue entender a mentalidade oriental: gritar, assobiar, empurrar e correr. Não ouvi poucas palavras de decepção daqueles que estiveram no Santo Sepulcro no Sábado Santo. E não devemos julgar a polícia e as unidades especiais. Eles estão apenas fazendo seu trabalho, certificando-se de que as pessoas não esmaguem umas às outras ou se envolvam em qualquer tipo de conflito étnico ou interconfessional.
Nada disso corresponde à minha compreensão do Sábado Santo. Se alguém precisa viajar para o outro lado da terra para não orar, e apenas para suportar algo – então é exatamente isso que eles querem. Se alguém precisa fazer uma comparação para que possa se alegrar que em casa na Rússia é tranquilo e orante, ou se alguém precisa disso para confirmar sua fé, então que venha. Todos precisam do que precisam.
Há apenas uma coisa que devo insistir: a questão do Fogo Sagrado não deve ser dogmatizada. Se isso fosse necessário, estaria escrito nos atos dos Sete Concílios Ecumênicos. Mas essa questão nunca foi examinada lá.
Isso significa que a descida do Fogo Sagrado não é um Mistério da Igreja. Afinal, reconhecemos sete Mistérios. Podemos chamá-lo de rito litúrgico ou de tradição?
Traduzido do grego, é chamado de “O Rito da Luz Sagrada”. Nós temos um rito para abençoar anéis, um rito para abençoar poços, o rito da Panagia. Este é um rito impresso em papel. Em nosso site vamos publicar a oração que o Patriarca lê no Kuvouklion. Este texto esclarecerá tudo imediatamente. Não há uma única palavra sobre o fim do mundo, nem uma única palavra sobre se a chama está acesa ou não. Fala de Deus como Luz, afirmando: “estamos realizando uma manifestação de luz”, em outras palavras, o rito da Santa Luz. Não poderia ser dito com mais precisão. Portanto, só precisamos orar e evitar fazer perguntas impróprias. Precisamos cultivar em nós mesmos uma compreensão espiritual de cada questão, incluindo esta.
Fonte: Pravmir.com
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