O sofrimento prova a culpa adâmica herdada?

Traduzido do blog LaymanBibleLounge.

Olá e bem-vindo. No que se refere à culpa adâmica herdada, a questão do sofrimento pertence à questão do pecado original versus o pecado ancestral, as consequências da queda e a condição espiritual das crianças desde a concepção. Ao contrário do pecado original, afirmamos o pecado ancestral. Para obter uma compreensão completa dessa doutrina, leia nosso artigo defendendo a afirmação do pecado ancestral. Já escrevemos sobre uma questão semelhante sobre se a mortalidade física prova a culpa adâmica herdada. Para ler esse artigo, veja aqui. O argumento do sofrimento provando a culpa adâmica herdada é menos comum e proeminente, mas precisa ser abordado.

ENQUADRANDO A QUESTÃO

A noção de que o sofrimento por si só prova que todos os humanos são culpados do pecado de Adão desde a concepção pode ser enquadrada a partir do seguinte silogismo.

P1. O sofrimento indica a existência da culpa como a causa raiz do sofrimento.

P2. Os bebês podem sofrer.

P3. Os bebês ainda não têm culpa pessoal para atestar o que poderia causar seu sofrimento.

C1. Portanto, a causa raiz do sofrimento dos bebês deve ser a posse da culpa de outra pessoa.

C2. A culpa que os bebês possuem que causa seu sofrimento é a de Adão, que é herdada / imputada a todos desde a concepção.

Em seguida, precisamos definir o que queremos dizer com sofrimento.

"dor física ou mental que uma pessoa ou animal está sentindo:" - Cambridge Dictionary

"O sofrimento é uma dor grave que alguém sente em seu corpo ou mente." - Dicionário Collins

"suportar a morte, a dor ou a angústia" - Dicionário Merriam-Webster

"o estado de dor, angústia ou dificuldade." - Línguas Oxford

Por sofrimento, queremos dizer doenças como dor e dificuldades. Em relação ao silogismo que acabamos de dar para o argumento de que o sofrimento prova a culpa herdada de Adão, nossa alegação é que a premissa 1 é falsa. Se essa premissa estiver incorreta, as conclusões não seguem logicamente. Se as conclusões não seguirem logicamente, o argumento falha. É nossa opinião que o sofrimento não indica inerentemente a existência da culpa como a causa raiz do sofrimento. Para combater a premissa 1, vamos olhar para o Livro de Jó.

SOFRIMENTO INOCENTE EM JÓ

Para entender a relevância de Jó para a questão do sofrimento e da culpa, precisamos manter algumas perguntas em mente enquanto trabalhamos no livro.

1. De onde se origina o sofrimento de Jó?

2. O sofrimento de Jó muda intrinsecamente a forma como Deus vê Jó para pior?

3. Quem argumenta que não há sofrimento inocente?

4. Esta parte é justificada ou repreendida por discutir isso?

Para responder a essas perguntas e mostrar como o sofrimento não indica inerentemente a presença da culpa como causa do sofrimento, segmentaremos a narrativa de Jó. Depois de trabalhar com a narrativa de Jó, voltaremos e examinaremos essas questões novamente.

O caráter reto de Jó -

Jó 1:1-3 Havia um homem na terra de Uz, cujo nome era Jó; e esse homem era perfeito e reto, e temia a Deus e se desviava do mal. E nasceram-lhe sete filhos e três filhas. E os seus bens eram sete mil ovelhas, e três mil camelos, e quinhentas juntas de bois, e quinhentas jumentas, e uma casa mui numerosa; de modo que este homem era o maior de todos os homens do Oriente. 

Satanás tem permissão para testar Jó -

Jó 1:6-12 Ora, houve um dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, e veio também Satanás entre eles. E disse o Senhor a Satanás: Donde vens? Então Satanás respondeu ao Senhor, e disse: De andar de um lado para o outro na terra, e de andar para cima e para baixo nela. E disse o Senhor a Satanás: Reparaste no meu servo Jó, que ninguém há na terra semelhante a ele, homem íntegro e reto, que teme a Deus e se desvia do mal? Então Satanás respondeu ao Senhor, e disse: Porventura Jó teme a Deus em vão? Não fizeste uma cerca ao redor dele, e ao redor da sua casa, e de tudo o que ele tem de todos os lados? abençoaste a obra das suas mãos, e os seus bens se multiplicaram na terra. Mas estende agora a tua mão, e toca em tudo o que ele tem, e ele te amaldiçoará na tua face. E disse o Senhor a Satanás: Eis que tudo o que ele tem está em teu poder; somente sobre si mesmo não estenda a tua mão. Então Satanás saiu da presença do Senhor.

O teste de Jó começa - 

Jó 1:18-22 Enquanto ele ainda falava, veio também outro, e disse: Teus filhos e tuas filhas estavam comendo e bebendo vinho na casa de seu irmão mais velho: E eis que veio um grande vento do deserto, e feriu os quatro cantos da casa, e caiu sobre os mancebos, e eles morreram; e só escapei sozinho para te contar. Então Jó se levantou, rasgou o seu manto, rapou a cabeça, prostrou-se em terra, e adorou, e disse: Nu saí do ventre de minha mãe, e nu voltarei para lá; bendito seja o nome do Senhor. Em tudo isso Jó não pecou, nem acusou a Deus tolamente.

Satanás faz Jó sofrer -

Jó 2:1-10 E houve um dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, e veio também Satanás entre eles para apresentar-se perante o Senhor. E disse o Senhor a Satanás: Donde vens? Respondeu Satanás ao Senhor, e disse: De andar de um lado para o outro na terra, e de andar para cima e para baixo nela. E disse o Senhor a Satanás: Reparaste no meu servo Jó, que ninguém há na terra semelhante a ele, homem íntegro e reto, que teme a Deus e se desvia do mal? e ainda assim ele mantém firme a sua integridade, embora me moveste contra ele, para o destruir sem causa. E Satanás respondeu ao Senhor, e disse: Pele por pele, sim, tudo o que o homem tem dará pela sua vida. Mas estende agora a tua mão, e toca-lhe os ossos e a carne, e ele te amaldiçoará na tua face. E disse o Senhor a Satanás: Eis que ele está na tua mão; mas salve sua vida. Assim saiu Satanás da presença do Senhor, e feriu a Jó com úlceras malignas, desde a planta do pé até o seu coroa. E ele pegou um caco de cerâmica para se raspar; e sentou-se entre as cinzas. Então sua mulher lhe disse: "Você ainda mantém a sua integridade? amaldiçoe a Deus e morra. Mas ele lhe disse: Tu falas como fala uma das mulheres tolas. Que? receberemos o bem da mão de Deus, e não receberemos o mal? Em tudo isso Jó não pecou com os lábios.

Os amigos de Jó chegam - 

Jó 2:11-13 Ora, quando os três amigos de Jó souberam de todo esse mal que lhe sobreviera, vieram cada um de seu próprio lugar; Elifaz, o temanita, e Bildade, o suíta, e Zofar, o naamatita, porque tinham combinado vir chorar com ele e consolá-lo. E quando levantaram os olhos de longe, e não o conheceram, levantaram a voz e choraram; e rasgaram cada um o seu manto, e aspergiram pó sobre as suas cabeças para o céu. Assentaram-se, pois, com ele em terra sete dias e sete noites, e ninguém lhe disse palavra, porque viram que a sua dor era mui grande.

Elifaz fala: Os inocentes não perecem -

Jó 4:7-9 Lembre-se, peço-te, quem já pereceu, sendo inocente? Ou onde foram cortados os justos? Como tenho visto, os que lavram a iniqüidade e semeiam a maldade, colhem o mesmo. Pelo sopro de Deus eles perecem, e pelo sopro de suas narinas são consumidos.

Bildade fala: O sofrimento de Jó é por causa das transgressões -

Jó 8:1-6 Então respondeu Bildade, o suíta, e disse: Até quando falarás estas coisas? E até quando durarão as palavras da tua boca como um vento forte? Deus perverte o julgamento? ou o Todo-Poderoso perverte a justiça? Se teus filhos pecaram contra ele, e ele os rejeitou por causa da sua transgressão, se buscares a Deus em tempo hábil e fizeres tua súplica ao Todo-Poderoso; Se você fosse puro e reto; certamente agora ele despertaria para ti, e faria prosperar a morada da tua justiça.

Jó mantém sua inocência apesar do sofrimento -

Jó 9:15 ao qual, ainda que eu fosse justo, não responderia, mas suplicaria ao meu juiz.

Jó 10:7-8 Tu sabes que não sou mau; e não há quem possa livrar da tua mão. Tuas mãos me fizeram e me moldaram ao redor; contudo, tu me destruis.

Zofar fala: Você mente e merece pior por sua iniqüidade -

Jó 11:1-6 Então Zofar, o naamatita, respondeu: Não se deve responder à multidão de palavras? e um homem cheio de conversa deve ser justificado? Suas mentiras devem fazer os homens se calarem? e quando zombares, ninguém te envergonhará? Pois tu disseste: A minha doutrina é pura, e eu sou limpo aos teus olhos. Mas quem dera que Deus falasse e abrisse os lábios contra ti; E que ele te mostre os segredos da sabedoria, que eles são o dobro do que é! Sabe, portanto, que Deus exige de ti menos do que a tua iniqüidade merece.

Jó afirma que não é inferior aos seus amigos e eles não ajudam em nada -  

Jó 13:1-4 Eis que os meus olhos viram tudo isto, os meus ouvidos ouviram e compreenderam. O que vós sabeis, eu também sei: não sou inferior a vós. Certamente eu gostaria de falar com o Todo-Poderoso, e desejo raciocinar com Deus. Mas vós sois falsificadores de mentiras, todos vós sois médicos sem valor.

Jó 13:23 Quantas são minhas iniqüidades e pecados? faze-me conhecer a minha transgressão e o meu pecado.

Elifaz fala: Suas palavras condenaram a si mesmo, não a nós -

Jó 15:1-6 Então Elifaz, o temanita, respondeu: Porventura pronunciará um sábio conhecimento vão, e encherá o seu ventre com o vento oriental? Deve raciocinar com conversa inútil? ou com discursos com os quais ele não pode fazer nada de bom? sim, tu rejeitas o medo e restringes a oração diante de Deus. Pois a tua boca profere a tua iniqüidade, e tu escolhes a língua dos astutos. A tua própria boca te condena, e não eu; sim, os teus próprios lábios testificam contra ti.

Jó diz que seria um amigo melhor se os papéis fossem invertidos -

Jó 16:1-5 Então Jó respondeu: Tenho ouvido muitas coisas semelhantes: miseráveis consoladores sois todos. Palavras vãs terão fim? Ou o que te encoraja para que respondas? Eu também poderia falar como vós: se a tua alma estivesse no lugar da minha, eu poderia amontoar palavras contra ti, e menemar a cabeça contra ti. Mas eu te fortaleceria com a minha boca, e o mover dos meus lábios deveria aumentar a tua dor.

Elifaz fala: Sua maldade é grande - 

Jó 22:1-5 Então Elifaz, o temanita, respondeu: Pode um homem ser proveitoso para Deus, como aquele que é sábio pode ser proveitoso para si mesmo? É algum prazer para o Todo-Poderoso que você seja justo? Ou é lucro para ele, que aperfeiçoes os teus caminhos? Ele te repreenderá por medo de ti? entrará contigo em juízo? Não é grande a tua maldade? e as tuas iniqüidades infinitas?

Jó mantém sua inocência -

Jó 27:1-7 Além disso, Jó continuou sua parábola, e disse: Vive Deus, que tirou o meu juízo; e o Todo-Poderoso, que afligiu minha alma; enquanto isso, meu fôlego está em mim, e o espírito de Deus está em minhas narinas; os meus lábios não falarão maldade, nem a minha língua proferirá engano. De modo algum vos permita justificar-vos: até que eu morra, não tirarei de mim a minha integridade. A minha justiça eu a retenho, e não a deixarei; o meu coração não me afrontará enquanto eu viver. Seja o meu inimigo como o ímpio, e o que se levanta contra mim como o injusto.

Jó diz que Deus conhece suas ações e integridade -

Jó 31:1-8 Fiz uma aliança com os meus olhos; por que então eu deveria pensar em uma virgem? Pois que porção de Deus há do alto? e que herança do Todo-Poderoso vem do alto? Não é a destruição para os ímpios? e um estranho castigo para os que praticam a iniqüidade? Não vê ele os meus caminhos, e não conta todos os meus passos? Se tenho andado com vaidade, ou se o meu pé se apressou a enganar; deixe-me ser pesado em uma balança equilibrada, para que Deus possa conhecer minha integridade. Se os meus passos se desviarem do caminho, e o meu coração tiver seguido os meus olhos, e se alguma mancha se tiver agarrado às minhas mãos, então deixe-me semear, e deixe outro comer; sim, que minha descendência seja arrancada.

Eliú atesta as alegações de inocência de Jó apesar do sofrimento -

Jó 33:8-9 Certamente tu falaste aos meus ouvidos, e eu ouvi a voz das tuas palavras, dizendo: Estou limpo sem transgressão, sou inocente; nem há iniqüidade em mim.

Jó 34:34-37 Que os homens de entendimento me digam, e que o homem sábio me ouça. Jó falou sem conhecimento, e as suas palavras eram sem sabedoria. Meu desejo é que Jó possa ser provado até o fim por causa de suas respostas para os homens ímpios. Pois ele acrescenta rebelião ao seu pecado, bate palmas entre nós e multiplica suas palavras contra Deus.

Deus repreende os amigos de Jó por falarem incorretamente -

Jó 42:7 Sucedeu, pois, que, depois de o Senhor ter falado estas palavras a Jó, disse o Senhor a Elifaz, o temanita: A minha ira se acendeu contra ti e contra os teus dois amigos, porque não disseste de mim o que é justo, como o meu servo Jó.

Deus aceita Jó -

Jó 42:8-9 Portanto, tomai agora sete novilhos e sete carneiros, e ide ao meu servo Jó, e oferecei por vós um holocausto; e o meu servo Jó orará por vós, porque eu o aceitarei, para que eu não vos faça depois da vossa estultícia, visto que não falastes de mim o que é justo, como o meu servo Jó. Então Elifaz, o temanita, e Bildade, o suíta, e Zofar, o naamatita, foram, e fizeram conforme o Senhor lhes ordenara; o Senhor também aceitou Jó.

Deus restaura Jó e o abençoa duas vezes -

Jó 42:10-17 E o Senhor transformou o cativeiro de Jó, quando orou pelos seus amigos; também o Senhor deu a Jó o dobro do que tinha antes. Entao vieram ter com ele todos os seus irmãos, e todas as suas irmãs, e todos os que dantes tinham conhecido dele, e comeram pão com ele em sua casa, e lamentaram-no, e o consolaram por causa de todo o mal que o Senhor lhe trouxera; cada um deu-lhe também uma moeda de dinheiro, e cada um um brinco de ouro. Assim o Senhor abençoou o fim de Jó mais do que o seu princípio, porque tinha catorze mil ovelhas, e seis mil camelos, e mil juntas de bois, e mil jumentas. Ele também teve sete filhos e três filhas. E chamou ao primeiro o nome de Jemima, e o nome do segundo, Quezia, e o nome do terceiro, Queren-Hapuque. E em toda a terra não se achou mulher tão formosa como as filhas de Jó; e seu pai lhes deu herança entre seus irmãos. Depois disto viveu Jó cento e quarenta anos, e viu seus filhos, e os filhos de seus filhos, até quatro gerações. Então Jó morreu, velho e cheio de dias.

RESUMINDO NOSSAS CONCLUSÕES SOBRE O SOFRIMENTO EM JÓ

Com o texto de Jó atrás de nós agora, vamos revisitar as perguntas que fizemos anteriormente e respondê-las.

1. De onde se origina o sofrimento de Jó?

Em Jó 1, somos informados de que o sofrimento de Jó se originou fora de si mesmo e não está intrinsecamente ligado a qualquer culpa que ele possuía. Satanás é o iniciador de seu sofrimento como um meio de tentar mostrar que Jó só temia a Deus por causa de suas posses e bênçãos. Satanás argumenta que Jó amaldiçoará a Deus se essas coisas forem tiradas e ele passar por um período de sofrimento. Satanás recebe então poder sobre as posses e a saúde de Jó e o sofrimento de Jó começa.

2. O sofrimento de Jó muda intrinsecamente a forma como Deus vê Jó para pior?

Ao entender adequadamente o contexto do sofrimento de Jó nos capítulos 1-2, parece impróprio ver seu sofrimento como uma mudança na forma como Deus o vê para pior. Porque esse sofrimento não foi iniciado por nenhum pecado da parte de Jó. Além disso, no final de Jó 2, somos informados depois que seu sofrimento começa que "em tudo isso Jó não pecou com os lábios". Portanto, essa calamidade e sofrimento que Jó experimentou não o fizeram pecar.

3. Quem argumenta que não há sofrimento inocente?

Os amigos de Jó insistem que não há sofrimento inocente. Eles estão operando sob a suposição de que, se alguém é próspero nesta vida, é justo. Mas, se sofrem dificuldades e aflições, são ímpios. Elifaz, Bildade e Zofar acusam repetidamente Jó de injustiça como causa de seu sofrimento e mentiroso por manter sua inocência apesar desse sofrimento.

4. Eles são justificados ou repreendidos por alegar isso?

No final, Deus repreende os amigos de Jó pelo que dizem. Em vez de condenar Jó, Deus o aceita e o restaura com novas bênçãos ao seu estado anterior antes que o diabo o testasse.

A história de Jó é um excelente exemplo de que o sofrimento e as dificuldades não estão intrinsecamente ligados ou causados por possuir qualquer culpa em particular. Essa conexão não pode ser assumida na presença de sofrimento. Nosso ponto aqui não é dizer que o sofrimento nunca está ligado à posse de culpa; pode estar em certas circunstâncias. Estamos apenas demonstrando que esse vínculo não pode ser pressuposto em todos os cenários. Com essa história em mente, a premissa 1 do argumento para o sofrimento que prova a culpa adâmica herdada é tornada falsa. Como resultado, o argumento em sua totalidade também é tornado falso.

UM EXEMPLO ADICIONAL NO NOVO TESTAMENTO

Podemos encontrar outro exemplo de sofrimento e doenças que não estão ligados ou não são causados por um pecado específico no evangelho de João.

João 9:1-5 E, passando Jesus, viu um homem cego de nascença. E seus discípulos lhe perguntaram, dizendo: Mestre, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego? Respondeu Jesus: Nem este nem seus pais pecaram, mas para que nele se manifestem as obras de Deus. Importa que eu faça as obras daquele que me enviou, enquanto é dia; vem a noite, quando ninguém pode trabalhar. Enquanto eu estiver no mundo, eu sou a luz do mundo.

Em João 9, Jesus se depara com um homem que foi cego a vida toda. Observe a suposição imediata dos discípulos de Jesus. Como os amigos de Jó, eles também estavam operando sob a suposição de que doenças e sofrimentos estão intrinsecamente ligados à culpa do pecado. Jesus corrige a suposição de seus discípulos de que alguém deve ter pecado se um ser humano nasceu cego e diz que sua cegueira não está ligada ou causada por pecado pessoal ou genealógico. Essa troca no Novo Testamento mina ainda mais a premissa de que o sofrimento indica a existência da culpa como a causa raiz do sofrimento.

À luz desses textos bíblicos, achamos que o argumento de que o sofrimento prova a culpa adâmica herdada é falho e incorreto.

Obrigado por ler. Isso conclui este artigo.