Do blog Three Hierarchies
Se qualquer outra pessoa dissesse isso, alguém poderia pensar que era herético. Mas é o padre Thomas Hopko, e faz muito sentido a partir da linguagem bíblica, então achei que vale a pena considerar e ponderar, como uma alternativa ao nosso usual estilo latino "Deus o Pai", "Deus o Filho", "Deus o Espírito Santo" (As notas adicionadas são de minha autoria):
Estritamente falando, de acordo com a teologia ortodoxa - novamente como eu pessoalmente entendo e ensino -, Deus não deve ser concebido como "um Deus em três pessoas" ou como "três pessoas em uma substância divina", se isso for entendido como significando que o único Deus é expresso em três formas pessoais, de modo que é um e o mesmo Deus que é entendido como sendo o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Estritamente - e eu diria, biblicamente, liturgicamente e credalmente - falando, o único, verdadeiro e vivo Deus não é Pai, Filho e Espírito Santo. Ele é o único Deus e Pai que tem em si eternamente e, pode-se dizer, como um "elemento" de seu próprio ser e natureza, seu Filho unigênito, também chamado de sua divina Palavra e Imagem, que - sendo outra pessoa ou hipóstase do que quem Deus é - está encarnado como o homem Jesus, o Cristo de Israel e o Salvador do mundo. Este único Deus e Pai também tem dentro de si o seu único Espírito Santo, que procede somente dele e repousa eternamente em seu Filho e Palavra, ungindo-o em sua humanidade encarnada para ser o Rei messiânico, e por meio dele, habitando e deificando pessoalmente aqueles que pertencem a ele e a seu Pai.* A visão é tal que há três pessoas divinas distintas ou hipóstases que são confessadas, como no Credo Niceno, como sendo o "um só Deus, o Pai todo-poderoso" e o "um só Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, o unigênito... de uma só essência com o Pai" e "o Espírito Santo, o Senhor, o Doador da vida, que procede do Pai". É a este Deus que a Igreja Ortodoxa se dirige desta maneira na sua liturgia eucarística:
Pois Tu és Deus. . . Tu e Teu Filho unigênito e Teu Espírito Santo. . .
Por todas estas coisas damos graças a Ti, e ao Teu Filho unigênito, e ao Teu Espírito Santo. . .
Santo és Tu e Todo-Santo, Tu e Teu Filho unigênito e Teu Espírito Santo.
O divino "Tu" da adoração ortodoxa é o único Deus e Pai.** Seu Filho também é um "Tu", assim como seu Espírito Santo. E os três são divinos. Este é o ensinamento bíblico, resumido no Credo e celebrado na liturgia. O Pai, o Filho e o Espírito Santo são três pessoas ou hipóstases igualmente e identicamente divinas. Eles são de "uma essência" ou "natureza". Não há superioridade metafísica de nenhuma das pessoas sobre a outra, nem subordinação ontológica. No entanto, o único Deus e Pai é a fonte de seu Filho e Espírito. E o Filho e o Espírito não são apenas "do Pai" ontologicamente (por meio de "geração" e "processão"), mas são pessoalmente obedientes a ele em seu ser e atividade divinos. Eles fazem a sua vontade, realizam o seu trabalho, completam as suas ações, revelam a sua pessoa, comunicam a sua natureza, trazem-no para a criação e levam-lhe as criaturas. Isso não significa que eles sejam menos "divinos" (ou menos "Deus", para falar assim) do que o Pai. E isso certamente não os diminui ou degrada de maneira alguma. Pelo contrário. É para sua glória, honra e adoração eterna que eles são, desde toda a eternidade, o próprio Filho, Imagem e Palavra de Deus e seu próprio Espírito Santo.
De seu "Women and the Priesthood: Reflections on the Debate -- 1983" em Women and the Priesthood (SVS Press, 1999), pp. 238-240.
Agradeço também a Bill Tighe por disponibilizar isso para mim!
*Assim, a fórmula trinitária usual em Paulo é: Deus Pai, o Senhor Jesus Cristo e o Espírito Santo, como em 2 Cor. 13:14. Despojado em seus elementos mais básicos, é Deus, Senhor e Espírito como em Efésios 4:4-6. Em 1 Pedro 1:2 temos Deus o Pai, o Espírito e Jesus Cristo.
**"E esta é a vida eterna, que conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste" (João 17:3). A propósito, este é um texto-prova favorito para os muçulmanos provarem que os próprios Evangelhos negam a divindade de Cristo. É bom saber que eles não teriam tração com o Pe. Hopko neste ponto.
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