A Unção com Crisma (Catecismo de S. Filareto)

307. O que é Unção com Crisma?

A unção com o crisma é um sacramento, no qual o crente batizado, sendo ungido com o santo crisma em certas partes do corpo em nome do Espírito Santo, recebe os dons do Espírito Santo para crescimento e fortalecimento na vida espiritual.

308. Este Sacramento é mencionado nas Sagradas Escrituras?

A graça interior deste sacramento é referida pelo Apóstolo João, como segue: segue: Ora, vós tendes a unção da parte do Santo, e todos tendes conhecimento... E quanto a vós, a unção que dele recebestes fica em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine; mas, como a sua unção vos ensina a respeito de todas as coisas, e é verdadeira, e não é mentira, como vos ensinou ela, assim nele permanecei. 1 João ii. 20, 27.

Da mesma maneira o apóstolo Paulo também diz: Mas aquele que nos confirma convosco em Cristo, e nos ungiu, é Deus, o qual também nos selou e nos deu como penhor o Espírito em nossos corações. 2 Coríntios, i, 21, 22.

Daí são tomadas as palavras pronunciadas na Unção: O selo do dom do Espírito Santo.

309. A forma externa de Unção com Crisma é mencionada nas Sagradas Escrituras?

Pode-se supor que as palavras de São João se referem tanto a uma unção visível quanto a uma interior; mas é mais certo que os apóstolos, para transmitir aos batizados os dons do Espírito Santo, usaram a imposição das mãos. Atos viii. 14, 16. Os sucessores dos Apóstolos, porém, em lugar daquela, introduziram a unção com crisma, tomando, talvez, seu precedente da unção usada no Antigo Testamento. Exod. xxx. 25; 1 (3 em grego), Reis i. 39. (Dion. Areop. De Eccl. Hier. Cap. Iv.).

310. O que deve ser observado da sagrada Crisma?

Isto: que a sua consagração está reservada aos chefes da Hierarquia, como sucessores dos Apóstolos, que usaram a imposição das próprias mãos para comunicar os dons do Espírito Santo.

311. O que significa especialmente ungir a testa?

A santificação da mente ou pensamentos.

312. O que é ungir o peito?

A santificação do coração ou desejos.

313. O que fazer ungindo os olhos, ouvidos e lábios?

A santificação dos sentidos.

314. O que é ungir as mãos e os pés?

A santificação das obras e toda caminhada do cristão.

Indicação do Caminho para o Reino do Céu (Parte III)

Como Jesus Cristo viveu na Terra e o que Ele sofreu por nós

Todos devem obedecer à lei de Deus. Essa lei está contida em dois mandamentos:

1. Ama o Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma, com toda a tua mente e com todas as tuas forças; e

2. Ame o próximo como a si mesmo.

De acordo com a forma como você cumpre esta lei, você receberá recompensas. Mas não há ninguém, e nunca houve e nunca haverá um homem que pudesse cumprir esses dois mandamentos perfeitamente.

Só Jesus Cristo os cumpriu perfeitamente e sem qualquer deficiência. Nesse aspecto, todos os santos, e mesmo os maiores santos, são apenas como lâmpadas; enquanto Jesus Cristo é como o sol em todo o seu brilho e esplendor. E assim como é impossível para um ser humano olhar para o sol e descrevê-lo, também é impossível descrever todas as obras virtuosas (feitos) de Jesus Cristo.

Portanto, direi apenas brevemente sobre sua vida e virtudes, e apenas o que pode ser visto no Evangelho. Nenhum ser humano e mesmo nenhum anjo amou a Deus tanto quanto Jesus Cristo o amou e o ama. Jesus Cristo sempre orou a Deus, Seu Pai, e especialmente muitas vezes orou à noite e na solidão.

Em todas as festas, especialmente na Páscoa, Jesus ia ao templo em Jerusalém, que não era perto do lugar onde Ele morava. Todos os sábados, ele ia ao local onde as pessoas se reuniam para orar e receber instruções.

Em todas as Suas obras (feitos) Jesus Cristo sempre glorificou o nome de Deus, e tanto em segredo como em público deu louvores a Deus.

Durante toda a sua vida, Jesus Cristo realmente respeitou, obedeceu, honrou e amou Sua Mãe e José, seu pai adotivo, e até mesmo respeitou os chefes e anciãos, e prestou homenagem ao imperador terreno.

Jesus Cristo executou o serviço e a obra para a qual veio ao mundo com total boa vontade, sem murmurar, com consciência, com todo o fervor e amor.

Jesus Cristo amou a todos, desejou bem a todos e fez bem a todos; e, para a verdadeira felicidade dos homens, não poupou a própria vida.

Jesus Cristo suportou todo tipo de ofensa ou insulto com indescritível mansidão e amor. Ele não reclamava de Seus ofensores, e nem mesmo se irritava com Seus mais declarados inimigos, que o caluniavam, zombavam dele e queriam matá-lo. Ele poderia ter matado e destruído com uma palavra todos os Seus inimigos e oponentes; mas Ele não queria fazer isso. Pelo contrário, Ele desejou a todos o bem, fez o bem a eles, orou por eles e chorou por sua perdição.

Para falar brevemente, desde Seu nascimento até Sua própria morte, Jesus Cristo não cometeu o menor pecado, seja em palavra, ação ou pensamento; mas Ele fez todo tipo de bem em todos os momentos e para todas as pessoas.

Agora vamos olhar e ver como Jesus Cristo sofreu por nós aqui na terra. Sendo o Filho de Deus e Ele mesmo Deus, Jesus Cristo tomou sobre si o corpo e a alma de um homem e tornou-se um homem perfeito, sem pecado.

Sendo Todo-Poderoso, Ele assumiu a forma de um escravo. Sendo Rei do céu e da terra, Ele nasceu na pobreza de uma mãe pobre, em uma caverna, e jazia em uma manjedoura. Seu pai adotivo era um pobre carpinteiro.

Jesus Cristo, o Legislador Supremo, para cumprir o que a lei exigia, no oitavo dia após Seu nascimento derramou Seu sangue mais precioso por meio da circuncisão. Depois disso, Sua Puríssima Mãe o levou para o Templo e por Ele, o Redentor do mundo, pagou a redenção. Enquanto Jesus Cristo ainda estava em Seu berço, Herodes tentou matá-lo e Ele fugiu para o Egito, um país estrangeiro.

Mas não pense que Jesus Cristo em Sua infância não conseguiu entender o que foi feito e o que aconteceu com Ele. Não! Embora Jesus Cristo seja um homem perfeito, ao mesmo tempo Ele também é um Deus perfeito; e, portanto, Ele viu e soube tudo o que foi feito a Ele.

Jesus Cristo, sendo Deus e o Todo-Poderoso a quem o céu e a terra e miríades de anjos obedecem, Ele mesmo ao longo de sua vida terrena obedeceu a Sua mãe, que é Sua própria criação. Jesus Cristo, que tem em Sua mão direita todos os tesouros do mundo, durante Sua vida terrena não teve lugar na terra para reclinar a cabeça. Jesus Cristo, o Rei de todo o universo, prestou homenagem a um rei terreno.

Jesus Cristo a quem todos os anjos e todas as criaturas servem, Ele mesmo serviu aos homens e lavou os pés de Seus discípulos, que foram escolhidos entre as pessoas mais ignorantes e simples.

Jesus Cristo sofreu durante Sua pregação uma multidão incontável de insultos de todo tipo de Seus inimigos. Eles o chamavam de pecador e transgressor da Lei de Moisés, e um sujeito preguiçoso, e filho de um carpinteiro, e amigo e camarada de glutões, bebedores de vinho e coletores de impostos. Houve um tempo em que a malícia e a fúria de Seus inimigos chegaram a tal ponto que eles quiseram jogá-Lo montanha abaixo. Em outra ocasião, eles quiseram apedrejá-lo até a morte. Eles chamaram Seu mais sagrado ensino de mentira e engano. Quando Ele curou os enfermos ou ressuscitou os mortos, Seus inimigos disseram que ele fez tudo isso com a ajuda de Satanás e sugeriram ao povo que até Ele mesmo tinha um demônio Nele.

Em suma, desde o Seu nascimento até a Sua própria morte, Jesus Cristo sofreu e viu tristezas e ultrajes por todos os lados. Ele sofreu tanto dos homens quanto pelos homens. Ele se entristeceu não só porque as pessoas não quiseram ouvi-lo e ofenderam-no, mas também porque estavam perecendo e não queriam ser salvas de sua perdição. Jesus Cristo sofreu, por assim dizer, tanto visivelmente como invisivelmente; porque Ele viu e suportou não apenas insultos abertos e ultrajes dos homens, mas ao mesmo tempo Ele viu os pensamentos malignos e intenções secretas de Seus inimigos, e Ele viu que as próprias pessoas que aparentemente O amavam e ouviam, também não acreditavam nEle ou eram indiferentes à sua salvação.

De quem Jesus Cristo mais sofreu? Dos principais sacerdotes judeus e dos escribas, isto é, dos eruditos e de seus chefes que sabiam e esperavam a vinda do Salvador a eles, mas não estavam dispostos a receber Jesus Cristo ou ouvi-Lo, mas pelo contrário o entregaram à morte como se Ele fosse um enganador e violador da lei: e quando o povo judeu estava pronto para livrar Jesus da crucificação, eles (os sacerdotes e escribas) os incitaram a pedir pelo ladrão e rebelde Barrabás, e a deixar Jesus, o Santo dos Santos, morrer. Até onde pode ir a inveja e a malícia dos homens! Mas o que é mais horrível, Jesus Cristo foi traído por um homem que era Seu discípulo, que O conhecia, que tinha comido e bebido com Ele, e viu com seus próprios olhos Sua vida, Seus milagres e o poder de Seu ensino. E como Ele foi traído? Por deslealdade e por um beijo. E por que preço? Por trinta moedas de prata.

Por quem Jesus Cristo sofreu? Para todos os pecadores, desde Adão até o fim do mundo.

Ele sofreu também por aqueles mesmos homens que O torturaram, por Seus inimigos que O entregaram àquela tortura e por aqueles que, tendo recebido dEle inúmeros benefícios, não só não Lhe agradeceram, mas até O odiaram e perseguiram. Ele também sofreu por todos nós que O ofendemos diariamente com nossas inverdades, maldade e terrível indiferença aos Seus sofrimentos por nós que, por nossa ingratidão e pecados abomináveis, por assim dizer, O crucificamos uma segunda vez.

Perto do fim de Sua vida terrena, Jesus Cristo fez um dos maiores milagres, ou seja, Ele ressuscitou Lázaro que já estava quatro dias na sepultura e começou a se decompor. Este milagre que aconteceu na presença de uma grande multidão persuadiu muitos a crer em Jesus Cristo e reconhecê-lo como o mensageiro de Deus. Mas em vez de aceitar Jesus Cristo e crer Nele e assegurar aos outros que Ele é o verdadeiro Salvador do mundo, os principais sacerdotes e escribas judeus se reuniram em torno de Caifás e se aconselharam sobre o que fazer com Jesus e tentaram encontrar acusações contra ele. E finalmente eles decidiram entregar à morte Jesus Cristo, que ressuscitou os mortos.

Mas como Jesus Cristo sofreu na última noite, isto é, desde a última ceia até a sua entrega nas mãos dos soldados, é impossível para nós sequer imaginarmos. Seus sofrimentos internos naquela época eram tão grandes e terríveis que somente Jesus Cristo poderia suportá-los. No Getsêmani, Ele suou sangue. Naquele momento, Sua alma sentiu uma agonia cruel, grande tristeza e terrível sofrimento. Sua alma estava coberta de vergonha e horror pelos nossos pecados que Ele tomou sobre Si mesmo, por todos os pecados dos homens cometidos desde Adão até aquele tempo, e pelos pecados que serão cometidos até o fim dos tempos.

Então Jesus Cristo vê que mesmo entre os próprios cristãos em breve aparecerão discípulos hipócritas como Judas e que muitos deles não só não O imitarão, mas cederão aos vícios e pecados vis e abomináveis, e até mesmo muitos aparecerão que renunciarão à própria fé e seu ensino, ou irão distorcê-los por falsas explicações e, em vez de se renderem à sabedoria de Deus, eles próprios quererão guiar os outros de acordo com suas próprias idéias.

Por um lado, o amor a Deus, Seu Pai, exigia que Ele destruísse a raça humana como criminosos ingratos, enquanto, por outro lado, o amor pelos homens decaídos e perecendo O exortava a sofrer por eles e, por Seu sofrimento, livrá-los da perdição eterna. Esses sofrimentos foram tão grandes e dolorosos para Jesus Cristo que Ele disse aos Seus discípulos: Minha alma está triste até a morte.

Depois disso, eles amarraram Jesus Cristo como se Ele fosse um malfeitor e o conduziram aos Seus inimigos que o julgaram e o condenaram à morte. Os apóstolos, a quem Ele amou sobretudo e acima de tudo, abandonaram-no e fugiram.

À pergunta de Pilatos: quem devo libertar, Barrabás ou Cristo?, seus inimigos ciumentos e maliciosos incitaram os insensatos a pedirem pelo ladrão Barrabás e a crucificarem Jesus, o Justo e Santo. E assim o entregaram nas mãos dos pagãos que O torturaram, açoitaram, cuspiram nele, zombaram dele, colocaram em sua cabeça uma coroa de espinhos, tiraram suas roupas, pregaram-no numa cruz e o crucificaram entre dois ladrões, e em um lugar vergonhoso como se Ele fosse um grande malfeitor e criminoso.

Sua cruel malícia e inveja não O pouparam nem mesmo na cruz, pois mesmo ali eles O ridicularizaram como um enganador e, para saciar Sua sede, deram-lhe vinagre e fel para beber. E, finalmente, Jesus Cristo morre, e Ele morre pela morte na cruz, isto é, por uma morte dolorosa e vergonhosa.

Não pense que Jesus Cristo sofreu porque Ele não poderia ter escapado ou evitado as torturas. Não! Ele se entregou por sua própria vontade e se ofereceu como um sacrifício; do contrário, ninguém teria ousado sequer pensar em tocá-lo, pois vocês sabem que, quando aqueles que foram enviados por ele vieram buscá-lo, Ele lhes perguntou: Por quem vocês estão procurando? Eles responderam: Jesus de Nazaré. Ele disse-lhes: Eu sou Ele! E com aquela palavra todos eles caíram no chão.

Isso é tudo o que podemos dizer dos sofrimentos de Jesus Cristo que Ele suportou por nós por causa de Seu amor indizível por nós. Mas, para perceber, tanto quanto possível, quão grande é Seu amor por nós e a grandeza de Seu sacrifício, devemos nos lembrar de quem é Jesus Cristo. Jesus Cristo é o verdadeiro Deus, o Criador todo-poderoso de todo o universo, o poderoso Senhor de todas as criaturas, o terrível Juiz dos vivos e dos mortos; e este mesmo Jesus Cristo desejou sofrer pela humanidade.

Indicação do Caminho para o Reino do Céu (Parte II)

As Bênçãos que Jesus Cristo Nos Concedeu com Sua Morte

Antes de falar sobre isso, vejamos as bênçãos que Adão teve no Paraíso antes de cometer o pecado e o mal que Adão sofreu depois de ter cometido o pecado, e com ele todos os homens.

O primeiro homem, sendo criado à imagem e semelhança de Deus, até obscurecer a semelhança de Deus por sua vontade própria, foi abençoado naquela mesma imagem e semelhança de Deus. Assim como Deus não tem fim e é eterno, também Adão foi criado imortal. Deus é totalmente justo e Adão foi criado sem pecado e justo. Deus é totalmente feliz e Adão foi criado feliz e sua felicidade poderia ter aumentado dia a dia por toda a eternidade.

Adão vivia num belíssimo Paraíso, num jardim plantado pelo próprio Deus, onde se contentava com tudo. Ele sempre foi saudável e bem, e ele nunca teria conhecido qualquer tipo de doença. Ele não tinha medo de ninguém nem de nada. Todos os animais e pássaros o obedeciam como rei. Ele não sentia frio nem calor. E embora ele trabalhasse e atuasse no paraíso, ele trabalhava com prazer e deleite, e não achava o trabalho pesado ou cansativo.

Seu coração e alma estavam cheios do conhecimento e amor de Deus. Ele estava sempre quieto e feliz, e nunca conheceu e nunca viu nada desagradável, perturbador, doloroso ou triste. Todos os seus desejos eram puros, corretos e em ordem. Sua memória, intelecto e todas as outras faculdades de sua alma eram perfeitas. E sendo inocente e puro, ele sempre viveu com Deus e conversou com Ele, e Deus o amou como Seu filho favorito. Para ser breve, Adão estava no Paraíso e o Paraíso estava em Adão.

Agora, se Adão não tivesse quebrado o mandamento de Seu Criador, ele próprio teria sido feliz e todos os seus descendentes sempre teriam sido felizes também. Mas Adão pecou diante de Deus e quebrou Sua lei, e a lei mais fácil; e por isso Deus o baniu do Paraíso, porque Deus não pode viver com pecado nem com o pecador.

Adão perdeu imediatamente a felicidade de que gozara no Paraíso. Sua alma foi escurecida, seus pensamentos ou desejos foram confundidos, sua imaginação e memória começaram a ficar nubladas. Em vez de alegria e paz de espírito, ele viu tristeza, aflições, problemas, pobreza, os trabalhos mais dolorosos e todo tipo de adversidade - a velhice finalmente doentia o ameaçou, e depois disso, a morte. Mas o mais horrível de tudo foi que o diabo, que se consolou com os sofrimentos dos homens, ganhou poder sobre Adão.

Os próprios elementos, isto é, o ar, o fogo, etc., que anteriormente serviram a Adão e ministraram ao seu prazer, tornaram-se então hostis a ele. A partir dessa época, Adão e todos os seus descendentes começaram a sentir fome, calor e os efeitos das mudanças dos ventos e do clima. Os animais selvagens tornaram-se incontroláveis e começaram a considerar as pessoas como seus inimigos e como suas presas. A partir desse momento as pessoas começaram sentir doenças externas e internas que com o passar do tempo aumentaram em número e gravidade. Os homens se esqueceram de que eram irmãos e começaram a se atacar, a odiar, enganar, torturar e matar. E finalmente, depois de todos os tipos de trabalhos e ansiedades amargos, eles tiveram que morrer; e como eram pecadores, deviam estar no inferno e ali serem eternamente e incessantemente atormentados.

Nenhum ser humano sozinho poderia ou pode restaurar o que Adão perdeu. E o que teria acontecido conosco se Jesus Cristo em Sua misericórdia não tivesse nos redimido? O que teria acontecido com toda a raça humana?

Deus, que nos ama muito mais do que nós mesmos, em sua grande misericórdia, enviou-nos Seu Filho Jesus Cristo para nos salvar. Jesus Cristo se tornou um homem como nós, mas sem pecado.

Por Seu ensino, Jesus Cristo dispersou as trevas e os erros da mente humana e iluminou o mundo inteiro com a luz do Evangelho. Agora, todo aquele que quiser pode conhecer a vontade de Deus e os meios e o caminho para a bem-aventurança (felicidade).

Por Sua vida, Jesus Cristo nos mostrou o caminho para o Reino celestial que Adão perdeu e, ao mesmo tempo, nos mostrou como devemos buscá-lo e como segui-lo.

Por Sua paixão (sofrimento) e morte, Jesus Cristo nos redimiu das dívidas que tínhamos que pagar a Deus e que nunca teríamos podido pagar; e Ele nos fez, que éramos escravos do diabo e do pecado, filhos de Deus. E aqueles tormentos que nós, como transgressores da vontade de Deus, teríamos que sofrer, Ele suportou por nós. Por Sua morte, Ele nos libertou das misérias, do tormento futuro e da morte eterna.

Por sua ressurreição, Jesus Cristo destruiu as portas do inferno e abriu para nós as portas do Paraíso que haviam sido fechadas para todos pela desobediência de Adão; e Ele conquistou e esmagou o poder do diabo e da morte, nossos inimigos. Portanto, agora aqueles que morrem na fé e na esperança, crendo e confiando em Jesus Cristo, através da morte passam da vida vã, podre e temporal para uma vida que é brilhante, incorruptível e sem fim; enquanto para a conquista do diabo e para afastá-lo temos a cruz e a oração.

Finalmente, pela graça e méritos de Jesus Cristo, podemos agora entrar no Reino dos Céus e receber apoio e ajuda ao longo do caminho; isto é, todos nós podemos receber livre e verdadeiramente o Espírito Santo e ser cheios Dele. Sem o Espírito Santo é impossível seguir o caminho que Jesus Cristo seguiu.

Se Jesus Cristo não tivesse visitado a Terra, ninguém poderia ter entrado no Reino dos Céus. Mas agora todos nós, cada um de nós, podemos entrar facilmente; mas não podemos entrar de outra forma senão pelo caminho que Jesus Cristo seguiu quando vivia na Terra.

Mas o que o Senhor preparou para nós lá no céu, ninguém pode dizer ou imaginar. Só podemos dizer que aqueles que crêem em Jesus Cristo e seguem Seus mandamentos, após sua morte, viverão com os Anjos, os Justos e os Santos no céu, e verão a Deus face a face. Eles se regozijarão com alegria pura, constante e eterna, e nunca conhecerão o cansaço ou a tristeza, ou preocupação, ou tormento ou sofrimento. No fim do mundo, eles ressuscitarão com seus corpos e reinarão com Cristo eternamente. 

Todos esses benefícios Jesus Cristo dará não a um só povo, mas a todos, sem exceção. Quem quiser pode recebê-los. O caminho foi mostrado, arranjado e, na medida do possível, alisado e nivelado. Além disso, Jesus Cristo está pronto para nos ajudar a trilhar esse caminho, e Ele mesmo está disposto a nos conduzir pela mão, por assim dizer. Resta-nos não nos opor a Ele e não ser obstinados, mas nos rendermos completamente à Sua vontade. Deixe-O nos guiar onde e como Ele quiser.

Você vê como Jesus Cristo nos ama e que bênçãos Ele nos concedeu! O que aconteceria agora se Jesus Cristo aparecesse de repente diante de nós visivelmente e nos perguntasse: Meus filhos, vocês me amam pelo que fiz por vocês? E vocês sentem em seus corações gratidão por Mim? Quem de nós não diria: Sim, Senhor, Te amamos e Te agradecemos?

Mas se você ama Jesus Cristo e se considera grato a Ele, fará o que Ele lhe ordena? Porque quem ama e quem se sente grato fará tudo o que estiver ao seu alcance para agradar ao seu benfeitor. Mas Jesus Cristo quer de você apenas uma coisa; a saber, Ele deseja que você O siga até o Reino dos Céus. Jesus Cristo fez tudo por nós: não podemos fazer por Ele o que Ele pede?

Jesus Cristo desceu do céu à terra para nos salvar; não deveríamos, por amor a Ele, estar dispostos a segui-Lo até o céu? Jesus Cristo suportou por nós todos os tormentos e sofrimentos; não deveríamos, por Jesus Cristo, estar dispostos a sofrer e suportar um pouco?

Bem-aventurado e mais abençoado é aquele que segue Jesus Cristo ao longo de toda a sua vida, porque certamente estará onde vive o próprio Jesus Cristo.

Feliz é aquele que se preocupa e tenta imitar Jesus Cristo, porque receberá ajuda de Jesus Cristo.

Mas infeliz é aquele que não deseja seguir Jesus Cristo e se desculpa dizendo que é difícil segui-lo, ou, ele não tem forças para isso, porque tal pessoa se priva da graça de Deus e, como fosse, afasta a mão amiga de Jesus Cristo.

Mas ai do homem que se opõe a Jesus Cristo e é obstinado e, de certa forma, se levanta contra Ele, porque a sorte de tais pessoas está no lago de fogo que arde com enxofre.

Indicação do Caminho para o Reino do Céu (Parte I) - Sto. Inocêncio do Alaska

 

Introdução

 

As pessoas não foram criadas meramente para viver aqui na terra como animais que desaparecem após sua morte, mas para viver com Deus e em Deus, e viver não por cem ou mil anos, mas para viver eternamente. Mas apenas os cristãos podem viver com Deus; isto é, aqueles que acreditam corretamente em Jesus Cristo. Todos, seja quem for, desejam e buscam prosperidade e felicidade. Desejar o que é bom para si mesmo e buscar prosperidade ou felicidade faz parte da natureza do homem e, portanto, não é pecado ou vício. Mas precisamos saber que aqui na terra não houve, não há e nunca haverá felicidade e prosperidade verdadeiras e perfeitas; pois toda a nossa prosperidade e felicidade está somente em Deus. Ninguém jamais encontrará a verdadeira felicidade e perfeita prosperidade sem Deus ou fora de Deus.

 

Nada neste mundo, a não ser Deus, pode preencher nosso coração ou satisfazer totalmente nossos desejos. Um fogo não pode ser apagado com lenha e óleo, porque somente a água o apagará. Exatamente da mesma forma, os desejos do coração humano não podem ser satisfeitos com os bens deste mundo, porque somente a graça de Deus pode saciar a sede de nossos desejos.

 

Tudo o que desejamos nos agrada apenas enquanto não o possuímos; e quando o obtemos, logo nos cansamos daquilo. Ou apenas o que ainda não fazemos nos parece bom e atraente; ao passo que tudo o que temos, mesmo sendo o melhor, ou não é bom o suficiente para nós ou não nos atrai. Um bom exemplo disso é o Rei Salomão que, como se sabe, era tão rico que toda a louça e toda a mobília de seus palácios era de ouro puro; ele sabia que os reis vinham visitá-lo; e ele era tão glorioso que seus inimigos estavam aterrorizados com ele. Sendo mais sábio e poderoso do que todos os seus contemporâneos, ele foi capaz de satisfazer todos os seus desejos e vontades, de modo que dificilmente havia algo no mundo que ele não possuísse ou não pudesse obter. Mas com tudo isso ele não pôde satisfazer seu coração, e os desejos de seu coração o fatigaram e atormentaram muito mais do que um homem comum; e no final, tendo tentado tudo no mundo, ele disse em seus escritos: Tudo neste mundo é vaidade, e nada pode satisfazer nossos desejos.

 

Na verdade, nem um único prazer terreno pode satisfazer nosso coração. Estamos em uma terra estranha, peregrinos e viajantes; nosso lar e nossa pátria estão lá no céu, no Reino celestial; e não existem coisas na terra que possam satisfazer perfeitamente nossos desejos. Deixe um homem possuir o mundo inteiro e tudo o que há no mundo, mas tudo isso não irá interessá-lo por mais de um minuto, por assim dizer, e isso nunca irá satisfazer seu coração: pois o coração do homem pode ser totalmente satisfeito somente pelo amor a Deus e, portanto, somente Deus pode preencher o coração e a alma do homem e saciar a sede de seus desejos. E então, você deseja viver com Deus ali, no Reino dos Céus? Seja um cristão ortodoxo. Você quer prosperidade e felicidade? Procure em Deus. Você quer que seu coração fique totalmente satisfeito? Mova-o para o Deus de Quem você foi separado por seus pecados.

Porém, ninguém sozinho, sem Jesus Cristo, pode voltar-se e aproximar-se de Deus, porque os nossos pecados, como um muro alto, não nos deixam ir a Ele. E a menos que Jesus Cristo em Sua misericórdia por nós tivesse descido à terra, e a menos que tivesse tomado para Si nossa carne humana e por Sua morte destruído a parede que nos separava de Deus, todos teriam perecido e nenhuma alma poderia ter se aproximado de Deus ou viver com ele. Pois todos são pecadores e nascem em pecado desde o ventre de sua mãe; e mesmo em uma criança, embora não saiba nada do mundo e não faça nada, já existe a semente do pecado.

 

Portanto Jesus Cristo é nosso Redentor, Salvador, Libertador e Benfeitor. Agora, todos que desejam fazer isso podem voltar para Deus e entrar no Reino dos Céus.

Mas só há um caminho para o Reino dos Céus, e esse é o caminho que Jesus Cristo percorreu quando viveu na terra. Não há outra maneira, e nunca existiu e nunca existirá, pois Jesus Cristo disse: Eu sou o caminho, e se alguém deseja me seguir, negue-se a si mesmo, tome sua cruz e me siga.

 

E assim, para todo cristão, e até mesmo para todo ser humano, é extremamente necessário saber encontrar o caminho e como percorrê-lo. E aqui eu quero falar com você sobre o caminho; e embora eu mesmo saiba que não posso mostrar a você como deveria, ainda tentarei de acordo com meus poderes, confiando em Jesus Cristo que pode usar até a própria sujeira para curar e restaurar.

Agora, quem quer que encontre meu livro e queira lê-lo, não encontrará nele nada além de uma explicação pobre e débil do Caminho para o Reino dos Céus. Mas se alguém o ler com orações a Jesus Cristo, Ele, sendo todo-poderoso, mesmo por essas minhas palavras pode iluminar e aquecer o coração do leitor. Divido meu livro em quatro partes:

 

1. Sobre os benefícios que Jesus Cristo nos concedeu por sua morte.

2. Como Jesus Cristo viveu na terra e o que Ele sofreu por nós.

3. O caminho pelo qual devemos entrar no Reino dos Céus.

4. Como Jesus Cristo nos ajuda a seguir esse caminho e como podemos receber essa ajuda.

 

Senhor Jesus Cristo, a Ti eu clamo: ouve-me Teu indigno servo! Ilumine minha mente; concede que eu possa descrever verdadeira e claramente Teu caminho para o Reino de Glória que Tu, em Tua misericórdia, nos concedeu! Faze que aqueles que leem e ouvem minhas palavras sejam preenchidos com Teu amor, iluminados por Teu conhecimento e fortalecidos por Teu poder. Aqueça nossos corações com o Teu Espírito - e com alegria e fervor seguiremos o caminho que Tu nos mostraste.

Reivindicando o Evangelho

Bradley Nassif

 

A maior parte do trabalho de minha vida nos últimos cinquenta e um anos foi devotado a compreender a verdade de Deus como é conhecida na tradição ortodoxa. Concluí quatro graus avançados em Novo Testamento, História Europeia, estudos pastorais ortodoxos e meu trabalho de doutorado em patrística com o falecido pe. John Meyendorff. Fui orador convidado em conferências de prestígio em todo o mundo, fiz documentários para a televisão, ensinei em seminários importantes e publiquei amplamente. Tudo isso, entretanto, não significa absolutamente nada se eu não mantiver a Pessoa de Cristo no centro de minha vida e pensamento. Sem Ele, sou um teólogo ignorante - um grande zero!

O mesmo é verdade para nossas igrejas ortodoxas na América e no exterior. Estou convencido de que a Igreja Ortodoxa preserva a plenitude da verdade de Deus, mas estou igualmente persuadido de que não tornamos essa verdade significativa e acessível aos membros de nossa própria Igreja. A necessidade mais urgente no mundo ortodoxo hoje é a necessidade de uma agressiva "missão interna" de (re) converter nosso povo a Jesus Cristo. O evangelho de Cristo e nossa vida Nele precisam ser reivindicados como a própria peça central da vida da Igreja.

 

Um lamento sobre vidas inalteradas

Todos nós sabemos que a Igreja Ortodoxa possui uma herança teológica muito rica e bela. Poucos contestariam a maravilha arquitetônica de nossas catedrais, a beleza artística de nossa iconografia ou o impacto inspirador de nossos antigos hinos e serviços litúrgicos. Nossa literatura teológica do passado continua a definir o significado da palavra ortodoxia para aqueles que se perderam no labirinto contemporâneo do liberalismo teológico, religião de seita ou pós-modernismo. Nós, Ortodoxos, temos feito melhor do que todos os outros em não mudar a "fé uma vez entregue aos santos" (Judas 1:3).

Ainda assim, é bastante óbvio pela fraca participação em nossos serviços litúrgicos e na vida pessoal de alguns membros, que a Ortodoxia muitas vezes falha em atender às necessidades espirituais de nosso povo - na América, bem como na pátria mãe da Rússia, Grécia, Europa Oriental e Oriente Médio. Os paroquianos estão entrando e saindo da igreja, com poucas mudanças visíveis em suas vidas. Em suma, eles não sabem o conteúdo central do evangelho ou como integrar seu significado em sua vida cotidiana. Sei que são coisas tristes de se dizer, mas um diagnóstico correto precede a cura adequada. 

Nosso povo é evangelizado ou sacramentalizado?

O que estou dizendo é que a Ortodoxia contemporânea possui o evangelho de uma maneira formal, mas não o estamos traduzindo de uma maneira relevante e transformadora. A clareza do evangelho não se torna intencionalmente central em nossos serviços litúrgicos e em nossa vida cotidiana. Formalmente, em sua liturgia, sacramentos, iconografia, hinografia, espiritualidade e literatura teológica, a Igreja Ortodoxa é extremamente centrada em Cristo; na prática, entretanto, não é. Só porque o evangelho está formalmente na vida da Igreja não significa que os paroquianos ortodoxos compreenderam e se apropriaram de sua mensagem! Nossos bispos e padres precisam tornar o evangelho claro como cristal e absolutamente central em nossas paróquias.

Isso não quer dizer que os sermões não são pregados. Eles são, e muitas vezes são eloqüentes. Mas muitas vezes o que os padres pregam não são a vida, a morte e a ressurreição de Jesus e Seu chamado ao compromisso total e o que isso significa para a vida cotidiana e a liturgia. Nossos líderes assumem erroneamente que todos sabem sobre o assunto. Em vez de mensagens centradas em Cristo, ouvimos sermões que tratam de valores morais, questões sociais, doações financeiras, o meio ambiente ou a necessidade de mais frequência à Igreja - tudo inseparavelmente relacionado ao evangelho, mas não deve ser confundido com as Boas Novas em si. Com efeito, o evangelho autêntico é substituído por um evangelho social ou litúrgico (como se simplesmente "ir à igreja" fosse tudo o que fosse necessário). Muitas vezes me pergunto: "Nosso povo é realmente evangelizado ou simplesmente sacramentalizado?"

A verdadeira pregação sacramental torna o evangelho central para cada ato litúrgico e cada período litúrgico de jejum e oração. Sem a centralidade do evangelho, acabamos impondo ao nosso povo o mal do formalismo religioso e do ritualismo estéril. Na verdade, não é uma verdadeira ortodoxia, mas uma falsa ortodoxia. Os bispos e padres não devem presumir que todos na Igreja são convertidos e não precisam ouvir a mensagem básica do evangelho. A mensagem de mudança de vida do perdão dos pecados e nova vida em Cristo deve ser deliberadamente aplicada a toda a vida sacramental da Igreja. A pregação centrada em Cristo e a adoração centrada em Cristo devem ser fielmente realizadas por nossos sacerdotes e bispos se eles desejam adorar a Deus verdadeiramente em "espírito e em verdade" (João 4).

Concentre-se na centralidade de "Cristo", não na centralidade da "ortodoxia"

Fora da ortodoxia, você notou como as comunidades cristãs mais saudáveis ​​hoje em dia são aquelas que pregam a Cristo, não sua própria denominação? Eles falam de Jesus, não de suas identidades "Batista", "Metodista" ou "Pentecostal". No entanto, tudo o que parecemos ouvir de nossos púlpitos é "Ortodoxia, Ortodoxia, Ortodoxia!" Somos obcecados pela autodefinição por meio da negação. É um vício religioso doentio. Freqüentemente, reforçamos nossa identidade como ortodoxos contrastando-nos constantemente com evangélicos ou católicos. Gostaria que falássemos mais sobre a fé cristã e menos sobre a "ortodoxia".

Como teólogo, sei muito bem que as diferenças são importantes e que é importante que nossos paroquianos as conheçam. Mas não devemos permitir que nosso ambiente religioso dite a ênfase de nossa vida espiritual. Eu me pergunto quantos padres e pessoas podem passar um ano inteiro sem falar sobre o quão "diferentes" eles são de um de seus irmãos protestantes ou católicos? Nossas igrejas irmãs no Patriarcado de Antioquia em todo o Oriente Médio parecem fazer um trabalho muito melhor nisso do que fazemos na América. Eles aprenderam a viver pacificamente com seus companheiros cristãos e muçulmanos não ortodoxos, sem recorrer constantemente ao fundamentalismo de uma jihad ortodoxa! Hoje, porém, nós na América ficamos loucos se o padre quiser convidar um orador não ortodoxo ou encorajar estudos bíblicos com outros cristãos conservadores. No entanto, os padres fazem isso com frequência no Oriente Médio.

Considere esta única proposição: Se o evangelho for tornado mais claro e mais central em tudo o que fazemos na Igreja, seremos verdadeiramente ortodoxos na realidade e não apenas no nome. Não estou tentando ser simplista ou reducionista; pelo contrário, procuro ser fiel à visão maximalista da fé da Igreja Ortodoxa Oriental. Cristo é o Alfa e o Ômega, o começo e o fim de todas as coisas e a cura para todos os nossos pecados e fraquezas.

Seja como for, inúmeras consequências resultam de tornarmos conscientemente o evangelho mais claro e central em nossa vida na Igreja. Uma vez que Jesus, em Suas relações trinitárias, é proclamado em todos os sacramentos e ações litúrgicas da Igreja, então a pregação, o culto, as missões e a educação da Igreja refletirão essa centralização em Cristo. Por exemplo:
 

Os serviços de adoração serão mais significativos porque o sacerdote mostra como Cristo nos cura por meio dos diferentes sacramentos.

 

A Divina Liturgia não se concentrará na Eucaristia "per se", mas em Cristo na liturgia da Palavra e na liturgia do sacramento, dois aspectos inseparáveis ​​da liturgia dominical.

 

A educação cristã não se limitará a aprender o significado simbólico das vestes do padre, arquitetura da Igreja, etc., mas sobre a própria Bíblia e como Jesus Cristo e a Santíssima Trindade são o foco principal dessas vestes e expressões artísticas da teologia.

 

A obra missionária da Igreja não buscará simplesmente "plantar igrejas", mas "converter pecadores" à fé pessoal em Cristo por meio do arrependimento, fé e batismo. Além disso, sua missão interna aos paroquianos que são ortodoxos no nome apenas pode, pela primeira vez, levar as pessoas a um relacionamento salvador com Cristo por meio da rededicação de suas vidas ao Senhor como uma renovação de seu batismo.

 

Finalmente, na pregação da Igreja, o evangelho de Jesus Cristo será aplicado ao mercado de trabalho, escola, vida social e familiar.

Muito simplesmente, precisamos recuperar as dimensões evangélicas da fé de nossa Igreja (veja meu capítulo, "A Teologia Evangélica da Igreja Ortodoxa Oriental" em Três Visões sobre Ortodoxia Oriental e Evangelicalismo, ed. James Stamoolis, Zondervan, 2004). Precisamos fazer com que o púlpito esteja de acordo com o altar. Por mais estranho que possa parecer, a pregação da Igreja precisa se tornar mais eucarística. Por que? Porque a Eucaristia proclama o Evangelho! Ele “proclama a morte do Senhor, até que Ele venha”. A morte, ressurreição e segunda vinda de Cristo são a essência das Boas Novas.

Seja claro sobre o evangelho e torne-o o centro de sua vida e ministério

A Igreja Ortodoxa tem uma história tão longa e uma teologia tão rica que é fácil perder de vista a floresta por causa das árvores. Mas nunca devemos perder de vista a simplicidade do evangelho e suas consequências de longo alcance para a vida cotidiana. É por isso que estou tão preocupado em relacionar a fé da Igreja com o dia-a-dia do cristão comum. Tenho oferecido seminários de fim de semana em igrejas sobre "Espiritualidade do deserto para o povo da cidade" na tentativa de traduzir os princípios da vida monástica (não seu estilo de vida) para as disciplinas espirituais do cristão comum (jejum, oração, meditação, leitura da Bíblia). Também ensino um curso universitário intitulado "Vendendo com Alma!" por ajudar os empresários cristãos a integrar sua fé no mercado. Acredito que o mesmo tipo de coisa pode ser feito em todas as nossas paróquias, se mantivermos nossos olhos na relevância cultural do evangelho.

Portanto, no final, se nós, Ortodoxos, desejamos possuir uma fé verdadeiramente encarnacional e trinitária, precisaremos constantemente recuperar os aspectos pessoais e relacionais de Deus em cada ação vivificante da Igreja. Deixar de manter o evangelho no centro constituirá uma negação experimental de nossa própria fé. Devemos parar nosso vício religioso à "Ortodoxia" e suas "diferenças" com o Ocidente. Precisamos antes recuperar as dimensões evangélicas de nossa vida eclesial total. A própria liturgia nos exorta nesse sentido. Os quatro Evangelhos são os únicos livros que ficam bem no centro do altar porque somente neles ouvimos a Boa Nova - tudo o mais na Igreja é comentário. É a Bíblia que guia e julga a Igreja, não o contrário. Assim, nas palavras de São João Crisóstomo, cujo nome leva nossa liturgia, “a falta de conhecimento das Escrituras é a fonte de todos os males na Igreja”. Temo que muitos conversos estejam vindo para a Igreja por uma porta giratória, saindo silenciosamente porque sua vida e sua família não estão sendo suficientemente alimentadas. Somente uma transformação do evangelho tornará a Igreja Ortodoxa saudável o suficiente para sustentar a vida dos paroquianos que buscam nutrição espiritual em nossas comunidades.

Fonte: http://ww1.antiochian.org/content/reclaiming-gospel

Diálogo sobre a "Sagrada Família"

O diálogo abaixo ocorreu em uma rede social, discutindo temas sobre a religião cristã. Reproduzo, pela importância do conteúdo, com pequenas adaptações.

 

Não eram uma família. Todos os ícones, toda a tradição ortodoxa é testemunha disso. Essa imagem [acima] vai contra tudo que a Igreja ensina sobre as relações entre essas três pessoas. Maria é a Arca, Cristo é o Logos e São José o protetor da Arca e seu conteúdo.

Os ícones que vão dos ancestrais de Cristo até sua família estendida de avós, bisavós, tios e primos é que devem permear nosso conceito de "Sagrada Família".

Os ícones que melhor demonstram as relações entre Maria, José e Cristo são os da "Fuga para o Egito". Maria, entronada no burrico (como Cristo mesmo o faria anos depois na sua entrada triunfal), José afastado e São Tiago puxando o burrico. O lugar natural de Cristo é no colo da Teotókos e nos ícones em que Ele está nos ombros de São José (simbolizando o apoio que S. José deu à Sua infância), nosso Redentor estende-se para querer voltar para o colo de Sua Santíssima Mãe, precisamente por não ser natural que Ele se assente em outro lugar.

- Nao entendi bem por que não eram uma família. Pode explicar melhor?

O papel que tinham em relação um ao outro, no caso de José, não era de marido e pai stricto-sensu. José era como um sacerdote. Claro que ele considerava a condição humana dela e a tratava como gente. Mas nesse ponto ele era mais como um pai dela.

José já estava na terceira idade quando noivou com a jovem Maria que devia estar ali entre 14 ou 15 anos. José já era viúvo. Ele não casou com ela para ser marido, mas para protegê-la da sociedade num primeiro momento, e, depois, quando entendeu a missão dela e o Filho que Ela teria, protegê-la nos primeiros anos dessa missão.

Isso é representado nos ícones ortodoxos (não essas imagens romanas em estilo bizantino feitas modernamente) pelo fato de que José está sempre longe de Maria. Nunca há essa intimidade de ficar juntinho que vemos nas imagens [latinas] de "sagrada família".

Maria não queria casar, mas viver devotada exclusivamente a Deus. Em termos eclesiásticos, ela queria a vida como freira, mas essa possibilidade nem existia naquela época. Ela tinha que estar com o pai, com um parente ou com um marido ou seria uma pária na sociedade. Como atender esse desejo então? Casando-a com um homem idoso e justo que não a forçaria a consumar o casamento, primeiro por compreender e admirar seu desejo, em segundo lugar porque a vida conjugal dele como homem já estava resolvida, inclusive com filhos grandes e terceiro porque já tinha idade avançada e sabedoria e não tinha interesse ou tentação em uma jovenzinha.

Casá-la com um velho viúvo era exatamente uma forma dela manter-se virgem, exclusivamente devotada a Deus, e cumprir a formalidade social dela ser casada. Uma vez que José morresse, ela seria oficialmente uma viúva, e ninguém a incomodaria.

Essa tradição oral só foi registrada por escrito em livros apócrifos tardios que a usaram para tentar ganhar crédito com o povo. Assim, a Igreja rejeitou os livros e preservou o que a tradição oral ensinava incluindo no calendário litúrgico.

São José sendo representado como um homem jovem e como exemplo de marido e pai é coisa que só aparece na época das navegações, na Ibéria Ocidental, já cismática, como devoção criada para incitar fidelidade matrimonial nos marinheiros. Começou de forma discreta antes, mas a devoção a essa "Sagrada Família" só ganha força mesmo nas Navegações.

O problema que se cria é: se José não é um bondoso avô que protege Maria com a ajuda de seus filhos Tiago e Judas, inclusive aceitando o desprezo da sociedade por noivar uma menina, se ele é jovem, nunca casado e forte, como é que ela permanece virgem? Aí você tem que criar essa coisa do casamento "josefino", onde as pessoas casam mas não consumam, criando mais uma neura sexual no Ocidente.

Colocar José e Maria como marido e mulher gera todo tipo de problema psicológico, social e espiritual. Porque na realidade, mesmo a intimidade de ficar juntinho como maridinho e mulher nessas imagens, já é uma agressão horrível à Santíssima Maria. Ela é a Nova Arca. Ninguém encosta na Arca da Aliança ou morre. José era um sábio, um tzadic. Quando ele entendeu que Maria seria um tipo de nova arca, ele entendeu bem que não era pra ficar de intimidade ou chamego com ela.

- Muito interessante. O problema é que as imagens no catolicismo são um canal para todo tipo de imaginação e inovação. Sempre foram. Recentemente circularam uma imagens de "José bombadão" em algumas igrejas e muito católico conservador estava achando o máximo... Acho que muitos católicos imaginam que José não foi viúvo, mas virgem.

 

Sim. Por isso precisam dizer que os "irmãos de Cristo" eram na verdade primos. Não eram. Eram filhos de José do primeiro casamento [Cf. S. Epifânio de Salamina, Panarion, 58, 7, também S. Gregório de Nissa e S. Hilário de Poitiers].

E imagine o nó que dá no imaginário e subsconsciente das pessoas achar que o casamento exemplar é um no qual os esposos são virgens e nunca se tocam. Se você trata sua esposa como a Virgem Maria, intocável, dá neura, adultério...

Você vê que é com esse tipo de coisa que surge na Idade Média o romantismo, o amor platônico dos cavaleiros, que adoram suas amadas de longe. Estão tratando esposas como se fossem a Virgem Maria: intocadas em relação virginal. Tanto o Antigo Testamento quanto o Novo Testamento alertam enfaticamente que o sexo é tão necessário entre os esposos que chega a ser um dever [1 Coríntios 7:5], e que se uma parte adulterar por causa da tentação que a falta de sexo provoca, o parceiro será considerado parcialmente responsável pelo pecado.

Isso também cria esse vício burguês da "mulher pra casar" e "mulher pra transar". Se você tem que tratar a esposa como a Virgem Maria, a paixão sexual, que em si mesma não é má, vai se acumulando, e assim como um faminto come até lixo, a pessoa acaba se satisfazendo com o que há de mais baixo.

O início da promiscuidade ocidental está inteira nessa questão de os esposos verem o sexo como sujo no casamento, levando primeiro a promiscuidade dos homens procurando amantes e prostitutas e isso sendo visto como aceitável porque os homens diziam que eram desejos naturais e incompatíveis com "a mãe dos meus filhos" e que precisavam ser satisfeitos.

Vejam como o diabo é astuto. É verdade que os desejos sexuais salutares (sem doideira e "fantasias", por favor), precisam mesmo ser satisfeitos. Os dos homens e os das mulheres. E o lugar disso é entre adultos, de sexo oposto, casados. Se você bloqueia essa via através de um desvio de entendimento da relação do casal, a represa rompe de algum lado. Só que quando rompe é questão de tempo para que todas as sujeiras se espalhem. Começou com licença sexual masculina e hoje é esse estado de coisas que vemos.

Só que a origem desse entendimento equivocado da relação entre esposos é a contaminação do imaginário com um "exemplo" de casal que não é um casal e cuja relação que havia entre eles não pode e não deve tentar ser reproduzida.

Cria aliás outro desvio: o da família nuclear, papai, mamãe e filhos como sendo "a família".

O modelo bíblico é outro, o exposto nos ícones: a família, inclusive a família sagrada é a família estendida, que inclui seus avós, tios, tias, primas, bisavós, irmãos, e até ancestrais. Essa é a família que a Igreja nos dá como exemplo. Essa é a família padrão: a família estendida. O "núcleo" familiar sozinho é fraco e por isso a família vem sendo destruída. Nunca esse núcleo familiar vai conseguir resistir. Apostar nele é já perder. Quem tem que ajudar na criação dos filhos não é a creche ou os amigos: são os avós mesmo, os tios, tias, os irmãos e primos mais velhos. É por isso que as crianças não seguem a educação dos pais. Não é suficiente mesmo. Ela vai seguir o que a comunidade diz, e essa comunidade deve ser a família toda. É essa família estendida ausente que ela subsitui pela televisão, pelas más influências. O professor materialista não toma o lugar do pai. Toma o lugar dos tios, dos demais adultos da família.

As pessoas dizem que é impossível trabalhar e criar filhos sozinhos e por isso tem que deixar na creche. Essa impossiblidade não é moderna. Sempre existiu. A creche não supre "pais ausentes". Isso é mentira. Nenhum pai ou mãe tem condição de ser 'tudo' para qualquer criança. A creche toma o lugar dos avós, isso sim. A escola toma o lugar dos tios e primos. Não é de modo nenhum coincidência que as crianças chamam as professoras de "tias". Isso é um grito de socorro praticamente, pois era pra ser a tia ou tio mesmo tomando conta.

E nessa família, temos os ícones da Concepção da Teotókos e de João Batista. Em ambos vemos os pais da criança se beijando, que é uma forma modesta e santa de indicar precisamente os meios normais de concepção. Numa família sagrada, a relação sexual entre o pai e a mãe não macula ou diminui a santidade.

 

Imagine os pais se moldando sobre Maria e José... Quem vai conseguir criar um filho que é um homem-Deus? Mas se você tem a família sagrada real como referência, que gerou os dois seres humanos mais santos da Criação, Maria e João Batista, você tem chances reais de criar filhos santos.

Se você se mira na relação deles, tem expectativa de que amar sua esposa é protegê-la, mas tocar nela é meio sujo, fica a pressão interna para fazer "coisas sujas" com "mulheres sujas". Seu marido, se deseja te tocar, está pecando e agindo de forma imprópria. E se o seu filho não é perfeito é porque fracassou.

O casamento sem sexo é permitido na Igreja, mas em casos muito específicos: pessoas idosas não pecam se não têm relações. Alguns casais, raríssimos, encontram vocações monásticas tardias e se os dois concordam, podem viver sem relações. Mas se apenas um quer, não deve submeter o outro a isso. E nunca, nunca, por achar que o sexo dentro casamento é sujo.