Por S. Filareto de Moscou
366. O que é a ressurreição dos mortos que, nas palavras do Credo, procuramos ou esperamos?
Um ato do poder onipotente de Deus, pelo qual todos os corpos dos homens mortos, sendo reunidos às suas almas, retornarão à vida e, a partir de então, serão espirituais e imortais.
É semeado um corpo natural, é ressuscitado um corpo espiritual. 1 Cor. xv. 44. Pois este corruptível deve se vestir de incorrupção, e este mortal deve se vestir de imortalidade. 1 Cor. xv. 53.
367. Como o corpo se levantará novamente depois de apodrecer e perecer no solo?
Visto que Deus formou o corpo do solo originalmente, ele pode igualmente restaurá-lo depois que ele perecer no solo. O apóstolo Paulo ilustra isso com a analogia de um grão de semente, que apodrece na terra, mas do qual brota depois uma planta ou árvore. Aquilo que tu semeias não é vivificado a menos que morra. 1 Cor. xv. 36.
368. Todos, estritamente falando, se levantarão novamente?
Todos, sem exceção, que morreram; mas aqueles que no momento da ressurreição geral ainda estiverem vivos terão seus corpos grosseiros atuais transformados em um momento, de modo a se tornarem espirituais e imortais.
Nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, em um momento, num piscar de olhos, ao som da última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. 1 Cor. xv. 51, 52.
369. Quando será a ressurreição dos mortos?
No final deste mundo visível.
370. O mundo então também chegará ao fim?
Sim; este mundo corruptível chegará ao fim e será transformado em outro incorruptível.
Porque a própria criatura também será libertada da escravidão da corrupção para a liberdade gloriosa dos filhos de Deus. Rom. viii. 21. Nós, porém, de acordo com a sua promessa, aguardamos novos céus e uma nova terra, onde habita a justiça. 2 Pedro iii. 13.
371. Como o mundo será transformado?
Pelo fogo. Os céus e a terra, que agora são, pelo mesmo, isto é, pela palavra de Deus, são guardados, reservados para o fogo para o dia do julgamento e perdição dos homens ímpios. 2 Pedro iii. 7.
372. Em que estado estão as almas dos mortos até a ressurreição geral?
As almas dos justos estão em luz e descanso, com um antegozo da felicidade eterna; mas as almas dos ímpios estão em um estado oposto a este.
373. Por que não podemos atribuir às almas dos justos felicidade perfeita imediatamente após a morte?
Porque é ordenado que a retribuição perfeita de acordo com as obras seja recebida pelo homem perfeito após a ressurreição do corpo e o julgamento final de Deus.
O apóstolo Paulo diz: Doravante está reservada para mim uma coroa de justiça, que o Senhor, o justo Juiz, me dará naquele dia; e não apenas a mim, mas também a todos os que amam a sua vinda. 2 Tim. 4. 8. E novamente: Todos nós devemos comparecer perante o tribunal de Cristo; para que cada um receba as coisas que fizerem por meio do corpo, conforme o que fez, sejam boas ou más. 2 Cor. v. 10.
374. Por que atribuímos às almas dos justos um antegozo da bem-aventurança antes do juízo final?
Por causa do testemunho do próprio Jesus Cristo, que diz na parábola que o justo Lázaro foi carregado imediatamente após a morte para o seio de Abraão. Lucas xvi. 22.
375. Este antegozo da bem-aventurança está junto com a visão do próprio semblante de Cristo?
É assim mais especialmente com os santos, como nos é dado a entender pelo apóstolo Paulo, que tinha o desejo de partir e estar com Cristo. Phil. i. 23.
376. O que se deve observar de tais almas que partiram com fé, mas sem ter tido tempo de produzir frutos dignos de arrependimento?
Isto: que eles possam ser auxiliados na obtenção de uma bendita ressurreição por orações oferecidas em seu favor, especialmente aquelas que são oferecidas em união com a oblação do sacrifício incruento do Corpo e Sangue de Cristo, e por obras de misericórdia feitas em fé por sua memória.
377. Em que se baseia essa doutrina?
Na tradição constante da Igreja Católica; cujas fontes podem ser vistas até mesmo na Igreja do Antigo Testamento. Judas Macabeu ofereceu sacrifício por seus homens que haviam caído. 2 Macc. xii. 43. A oração pelos defuntos sempre fez parte da liturgia divina, desde a primeira liturgia do apóstolo Tiago. Diz São Cirilo de Jerusalém: Muito grande será o benefício para aquelas almas pelas quais a oração é oferecida no momento em que o santo e tremendo Sacrifício está à vista. (Lect. Myst. V. 9.)
São Basílio o Grande, em suas orações pelo Pentecostes, diz que o Senhor se digna a receber de nós orações propiciatórias e sacrifícios por aqueles que são mantidos no Hades, e nos dá a esperança de obter para eles paz, alívio e liberdade.
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